La litanie des coucous

rien ne transpire ni de l'herbe

ni de la terre ni des fleurs

lignes de briques murs effondrés

seules les fondations répartissent les carrés

hermétiques les images

où bourdonnent les insectes

la blancheur des arbres fusent

vers un ciel voilé

qui filtre la chaleur

césure du chant

2.

non, les merles n'ont pas déserté

où l'infâme

ni le soleil

et la nature indifférente

au malheur

ne porte pas le deuil

3.

à l'interstice des pavés la mousse

sèche

là courent les fourmis

actives

dans le lieu qui a connu

la mort absolue usine

de la mort vestiges de notre temps

les lieux ont‑ils une mémoire ?

par le corps qui balance

au rythme de la voix

par le souffle qui ouvre

l'oeil du coeur

donner au lieu

sa mémoire

par le silence l'entretenir

4.

ici fin mai

où l'infâme

retrouver un signe de l'enfance

touffes blanches qui voltigent

poils arrachés à la barbe de Satan, dit‑on

accrochés aux cils voilà douze ans

à Florence

en chemin vers l'ultime Cène

du sacrifice au plus barbare

où commence où finit le siècle

5.

ferme les yeux juif ferme les yeux

sous le regard qui bondit de la dalle

béton arraché fendu brisé

par le séisme de mains d'homme

à vif le rêve noir de l'enfant

traverse le doute où le dieu se retire

dans le poids du jour

lévite à l'ombre du miroir

qui reflète un doigt

haut levé d'où la fumée

disparaît dans les cieux

Abdelwahab Meddeb,

Esprit, juillet 2003, p. 6‑8

A Léopold Sédar Senghor

Quand sonne l’heure, au secret de la conque
De nouveau, verdit le Sahara
Comme aux temps de la gloire capsienne,
Du Tassili ivre de ses fresques
De Sijilmassa, grand emporium des sables
Ouvert à toutes transhumances.
De Tombouctou, Jardin éclos
Autour de l’Arbre de la Connaissance
Quand sonne l’heure, écoutons l’appel des sirènes.

Carthage parle à Joal
Et la rumeur des vagues à Popenguine
Se répercute dans le rivage des Syrtes

Nos paroles croisées
Ont, longtemps, tatoué la mer
Comme, en leur envol,
Les colombes calligraphiaient le ciel.
Et dans la plume des moissons, dériver
Cavales de pollen
Les légions pacifiques du Poème
Pour d’impérieuses fécondations.

Si ton village est une caserne
Non un nid pour les hirondelles
Si ta maison est une caverne
Si ta source est un mirage
Si ton habit est ton linceul
Si la mort est ton mausolée
Si ton Coran est un turban
Si ta prière est une guerre
Si ton paradis est enfer
Si ton âme est ta sombre geôlière

Comment peux-tu aimer le printemps ?

Salam sur Gaza

Dans les bras de la lumière
Et la beauté du monde

En dépit du plomb durci
A la barbes des sanguinaires

Ces Flocons de neige
Pour apaiser la terre

Du feu qui lui brûle les lèvres
Pourquoi aimez-vous tant les cendres

Quand la braise nourrit mon coeur
Tendre dans les cours des riviere

Pourquoi détruisez-vous mon limon
Réduit en poussière

Le soleil vous fait-il peur
De voir votre propre ombre

Tahar Bekri

عَلَى مَائِدَةِ الصَّبَاح

حِينَ بَادَلْتُهُ نَظْرَةً بِنَظْرَه،

اِفْتَرَّتِ الْوَرْدَةُ عَنْ بَسْمَةٍ خَفِيفَه.

حِينَ اقْتَرَبَ مِنْهَا أَكْثَر،

أَشَاحَتِ الْوَرْدَةُ بِوَجْهِهَا نَحْوَ الْحَائِط.

حِينَ بَادَرَتْهُ بِكَلِمَه،

اِشْرَأَبَّتِ الوَرْدَةُ، حِيناً، بِرَأْسِهَا.

حِينَ قَادَ يَدَهَا إلَى فَمِه،

اِخْتَفَتِ الْوَرْدَةُ، بِكَامِلِها، فِي الكَأْس.

حِينَ انْطَوَيَا عَلَى وَعْدٍ جَمِيل،

طَفِقَتِ الْوَرْدَةُ تَخْتَالُ فِي فُسْتَانٍ أبْيَض.

حِينَ تَخَلَّفَا عَنْ لِقَاء،

تَحَسَّسَتِ الْوَرْدَةُ قُبْلَةً كما تَزَلْ عَالِقَه.

.................

حِينَ اجْتَمَعَا حَوْلَ كَأْس،

اِنْدَلَقَتِ الْوَرْدَةُ، فَجْأة، عَلَى مائِدَةِ الصَّباح.

المحمدية، 26 ماي 2003

عَلَى إيقَاعِ طُبُول

فِي الْحَدِيقَةِ، الكلْبُ يَنْبَح.

فِي الْبَالْكُونِ، اَلْقِطَّةُ تَمُوء.

فِي الْخَارِج، اَلْبَاعَةُ يَتَنَادَوْنَ بِسِلْعَاتِهِمْ.

فِي الْمَطْبَخِ، الطَّنْجَرَةُ تُعْلِي مِنْ ضَغْطِ صَفِيرِهَا.

فِي التَّلْفَزَةِ، السِّبَاقُ يَرْفَعُ مِنْ سُرْعَتِهِ النِّهَائِيَّه.

فِي الْغُرْفَةِ، الطِّفْلَةُ تَتَهَجَّى آخِرَ أَحْرُفِهَا.

فِي الْبَابِ، الضَّرَبَاتُ تَحْتَّجُّ عَلَى طُولِ انْتِظَار.

فِي الْمَخْدَع،

الرَّجُلُ مُلْتَحِماً بِجَسَدِها،

بِالْكَادِ يَشْهَقُ بِأُولَى رَعَشَاتِه.

المحمدية، 28 ماي 2003.

مَشَاهِدُ صَامِتَه

فِي حِين تَرْفُو الأُمُّ الثَّوْب،

تَلْهُو الْقِطَّةُ، في دَأَبٍ، بِالْبَكَرَه.

فِي حِين يُتابِعُ الأَبُ الْفِيلْم،

يَحْتَرِقُ نِصْفُ السِّيجارَةِ في الْمِرْقَدَه.

فِي حِين تَخِفُّ خُطَى الْخادِم،

يَتَمَلْمَلُ الشَّابُّ بِرَأْسِهِ عَلَى إيقاعِ رِدْفَيْهَا.

فِي حين يَتَّسَرَّبُ النَّسِيمُ عَبْرَ النَّافِذَه،

تَتَمَاوَجُ السَتَائِرُ بِحُنُوٍّ في حَرَكَاتٍ رَاقِصَه.

فِي حِين تَتَثَاءَبُ الْجَدَّه،

يَنْطَوِي الصَّبِيُّ عَلَى حِكَايَاتٍ فِي حِجْرِهَا.

فِي حِين تَسْتَلْقِي الْفَتَاةُ فَوْقَ سَرِيرِهَا،

يَفِيضُ الْبَيَاضُ مِنْ بَيْنِ فَخِذَيْهَا عَلَى الْحِيطَان.

الخميس، 26 ماي 2003.

عَنَاوِين صُحُفِيَّه

يَحْلُولَهُ

أَنْ يُتابِعَ أَحْوَالَ الْعالَم بِالحَمّام.

عَلَى الْمَقْعَدِ،

وَالصَّحِيفَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ:

إِسْرَائِيلُ تَغْتالُ أَرْبَعَةَ نُشَطاءٍ فِي فَتْح.

عَبّاسُ في انْتِظَارِ رَدِّ حَماسٍ عَلَى اقْتِرَاحِ الْهُدْنَه

آلاَفُ الْجُنُودِ الأَمْرِيكيِّين يَبْحَثُونَ عَنْ صَدَّام.

مَقْتَلُ ضابِط اسْتِخْبَارَاتٍ فِي سِيرِيلاَنْكا

مُحاوَلَةُ اخْتِطافِ سَعُودِيٍّ مُعَارِضٍ فِي لُنْدُن.

تِجَارَةُ الْجَسَدِ الْعَرَبِيّ: سِيَاحَة أمْ سِيَاسَة؟

خَطْفُ أَكْثَرَ مِنْ مائَةِ طِفْلٍ فِي كُولُومْبْيا.

تايْلاَنْدْ: قُيُودٌ عَلَى تِجَارَةِ لُحُوم الْكِلاَب.

مَاكايْ يُريدُ الاِنْضِمامَ إلَى بَايّرْنْ مْيُونِيخْ.

عَفْواً مَعالِي الْوَزِيرْ .. هَزُلْت!

.......................................

بِمُجَرَّدِ أنْ يَقْضِيَ حَاجَتَهُ،

يُفْرِجُ عَنِ الْمِيَاهِ لِتُورِيَ ما قَرَأَهُ

فِي قَنَوَاتِ الصَّرْف.

المحمدية، 26 يونيو 2003

يَوْمِيَّات

أَسْتَفِيقُ عَلَى صُرَاخِ رَضِيعٍ،

يُصِرُّ عَلَى أنْ يَسْتَوْفِيَ حِصَّتَهُ باكِراً مِنْه.

أُفْطِرُ عَلَى بُكَاءِ شَقِيقَةٍ،

تَرْفُضُ أنْ تَحْمِلَ أَلْوَانَهَا وَأَصابِعَهَا إلَى الْمَدْرَسَه.

أَعْبُرُ الشَّارِعَ عَلَى ضَجَّةِ أطْفالٍ،

تُحاصِرُ أيَّةَ فُرْصَةٍ لِلْهُرُوبِ أمَامَ قِطَّه.

أَسْتَقِلُّ الحَافِلَةَ عَلَى تَوَسُّلاَتِ كَسِيح،

يَتَفَنَّنُ فِي تَطْوِيع جَسَدٍ عَلَى اسْتِعْرَاضِ عَاهاتِه.

أَدْخُلُ الْفَصْلَ عَلَى مُوَاجَهَةٍ مَعَ تَلاَمِيذ،

يُشْهِرُونَ أَكُفَّهُمْ كَالأَسِنَّةِ عَالِياً فِي وَجْهِي.

أَتَغَذَّى عَلَى مَشَاهِدِ حَرْبٍ،

يَأْتِي رَصَاصُهَا غَزِيراً وَقَوِيّاً مِنَ التِّلْفاز.

أُقَيِّلُ عَلَى تَقْرِيعِ زَوْجَةٍ،

يَحْتَدُّ لِمُجَرَّدِ اِلْتِفاتَةٍ لَمْ تَكُنْ فِي حِسَاب.

أَتَأَمَّلُ حَالِي عِنْدَ بَحْرٍ،

كُلَّما أَشْرَفْتُ عَلَيْهِ أَوْدَعَنِي رُعُوداً وَوَعِيدَا.

أَتَعَشَّى عَلَى جَلَبَةِ قِطَارٍ،

لِقُوَّتِهَا تَتَهَاوَى أَفْكَارِي مِنْ أعْلَى طَابق.

أَنامُ عَلَى شَخِيرِ امْرَأَة،

تَغْزُو حَشَرَاتُهُ مَارَبَّيْتُ مِنْ أَحْلاَم.

المحمدية، ماي 2003

فِي الْجَرِيدَة

اَلرَّجُلُ يَتَصَفَّحُ أَخْبَارَ السِّيَاسَه.

اَلزَّوْجَةُ تَتَعَقَّبُ أَخْبَارَ الْحَوَادِث.

الإِبْنُ يُتَابِعُ أَخْبَارَ الْبُطُولَةِ الْوَطَنِيَّه.

اَلْبِنْتُ تَسْتَقْصٍي أَخْبَارَ الْمُوضَةِ وَالْفَن.

اَلْخَادِمَةُ تَمْسَحُ بِأَخْبَارِ الْمَالِ وَالأَعْمَال

زُجَاجَ النَّوَافِذِ.

1 - أول الأغنية:

قمرٌ يرتدي نشوةَ الماء (والتفّتِ الساقُ بالساق)

والوقتُ نهرُ حنينٍ

عبيق

جسدان يزقّان فوضى البهاءِ المقدَّس

فاتَحَدا جَسداً واحداً عازفاً

والأساور

رقراقة …

بالهديل على نرجس المعصم الكحل …

مبتهل …

في جفون مؤلقة ولها عندم جانح

للشهيق

جسد ساجع كسهوب السنى الصبوات

مرايا

يرتلها الورد والجيد في مجده ملك.

الصدر يشرق رمانه باحتفال أنيق

ذهب بهج يتدفق من جسدين

عشيقين

يتحدان وحيدين لما يخوضان فتنة

موجهما

نحو أقسى الغوايات يشتعلان كأغنية من

نبيذ عتيق.

2 - للصعلوك المنفي:

من قرأ تباريح النرجس للجسد الرافل

في نيروز مفاتنه القصوى؟ من أطلق

في وجع

الأسطورة غيم الشوق؟

من سماك المعجزة الأوراسية في قربان

العشق؟

من أوصى أيقونات البهجة أن

تغشاك

شحارير حنين، وأقاليمك تتبرج في نايات

البرق؟

من أعطاك بدايات الفيروز وحرض

نجواك على قمر الأحلام؟

من خاض مسافة قداس الأوراس الأشهى

مجروح الروح اليك وحيدا ووحيدا رتل

إنجيل الليلك،

وأهازيج اللؤلؤ جوقها

وانتخب الوروار لفاكهة الأيام؟

من أغدق في شهوات الصفصاف الفضة

يا أبهى

وطن يصعد فوق صليب

المنفى؟

كيف تفسر إيروتيكية وطن منفي في مبنى المعنى

(وطن صعلوك لا يتسكع إلا

في تاريخ

المنفى؟)

من يا الأوراسية أعلن أنك عشتار العمر وأشرع

أسمائك للمسك ونهار النورس؟

صعلوك

الفتنة عند صبوة نهديك

وصعلوك السكر الجوال تزوج فيك

سيوف الفجر ..

النسرينية وسوى شهوة وطن

لا تشبهها

إلاك

(فمن إلاك

أعدّ زغاريدَ نبيذي؟؟؟)

3-البـدايـة أنـت :

لم أقلك سطوحُ الأغاني

حقول

حقول إلى نشوة

لم أقلك هنا أو هنا للنبيذ سهادُ..

الفوانيس

تسطع أسماؤه بمفاتنك ابتهالْ. كيف لي يسفح

السؤالْ

وجعا سيدا قمرا يائسا شوقة المتكبرُ

يسري بأسراره? وكأني الأسير أسير إلى

لا مكان ومملكتي

سبايا جسدي شوارعٌ

ملك أنا في بهاء الغواية أستنفر الغزالْ

لدمي وأحرّض في مجد نهديك ما

أصطفي

من

قطا وزواجلَ لمّـا يخالطني شبق

الدوالْ

فأكون مالم يكن يتكبدني

وأهيل على فخذيك بروق

القرنفل

أشعلُ

وقتك باللوز سيدتي

لا دليل إلى شهوة المرايا

لا كتابة يشبهها خنجرٌ عاشق

يمسح

الوصايا

لا بداية إلاك !!

وأنا العاشق القرمطي الذي سفك المنتهى

وبفضة صبوته سرّح المحال

4 - أول الفتـك :

الفاتكة المشرقة

تُوَسِّد على نشوة اللوز الصباحَ

وتلقي

صاعقة الفضة للدالية الضاحكة

الفاتكة الصادحة

تسوق رائحة البهاء، وفسقية الياسمين

ودفاتر الغيم وتترك الطريق

خلف

خطاها يحترق بالموسيقى...

الفاتكة الميادة

تحرض ملائكة الصبوة وأيقونات

العشق

ومواكب السنونو

على ترتيل سورة سَبُو

لما تذهب صباحا بزهوها الجلناري العميدِ

لتفتح بابَ الحقول بصولجان البهجة .

الفاتكةُ الحالمةُ

لا تسأل في سطوة الإمارة والأمر