ألا  عِمْ  صَبَاحاً  أيّهَا  الطّلَلُ     البَالي        وَهل يَعِمنْ مَن كان في العُصُرِ الخالي
وَهَل    يَعِمَنْ    إلا    سَعِيدٌ      مُخَلَّدٌ        قليل   الهموم   ما    يَبيتُ    بأوجالِ
وَهَل  يَعِمَنْ  مَن  كان  أحدثُ   عَهدِه        ثَلاثِينَ  شهراً  في  ثَلاثَة   ِ     أحوَالِ
دِيارٌ   لسَلمَى   عَافِيَاتٌ   بذِي     خَالِ        ألَحّ   عَلَيها    كُلُّ    أسْحَمَ      هَطّالِ
وتحسبُ  سلمى  لا  تزالُ  ترى    طَلا        من الوَحشِ أوْ  بَيضاً  بمَيثاءِ    مِحْلالِ
وتحسِبُ  سلمى   لا   نزالُ     كعهدنا        بوَادي الخُزَامى أوْ على  رَسّ    أوْعالِ
لَيَاليَ   سَلَمى   إذْ    تُرِيكَ      مُنْصَّباً        وجيداً  كجيد   الرئم   ليس     بمعطال
ألا  زعمت  بسبابة   ُ   اليوم     أنني        كبرت  وأن  لا  يحسنُ  اللهو    أمثالي

وأمنعُ عرسي  أن  يزنَّ  بها    الخالي

وَيَا   رُبّ   يَوْمٍ   قَد   لهَوْتُ     وَلَيْلَة        ٍ   بِآنِسَة   ٍ    كَأنّهَا    خَطُّ      تِمْثَالِ
يُضيء  الفراشَ   وجهها     لضجيعها        كَأنيَ   لَمْ   أرْكَبْ   جَوَاداً   لِلَذّة    ٍ
كأنَّ   على   لباتها   جمرَ     مُصطل        أصاب  غضى  جزلاً  وكفِّ    بأجذال
وَهَبّتْ   لهُ   رِيحٌ   بمُخْتَلَفِ     الصُّوَا        صباً   وشمال   في   منازلِ      قفّال
ومِثْلِكِ   بَيضاءِ    العوارِضِ      طَفْلة        ٍ لعوبٍ  تُنَسِّيني،  إذا  قُمتُ،    سِربالي
إذا  ما  الضجيعُ  ابتزها  من     ثيابها        تَمِيلُ  عَلَيهِ  هُونَة   ً   غَيرَ     مِجْبالِ
كحِقْفِ  النَّقَا  يَمشِي   الوَليدَانِ     فوْقَه        بما  احتسبا  من  لين  مس     وتسهال
لَطِيفَة  ُ  طَيّ  الكَشْح  غيرُ     مُفَاضَة        ٍ  إذَا  انْفَتَلَتْ  مُرْتجّة  ً  غَيرَ   مِثقالِ
تنورتها    من    أذرعاتٍ       وأهلها        بيَثْرِبَ   أدْنى   دَارِهَا   نَظَرٌ      عَالِ
أيَقْتُلُني     وَالمَشْرَفيُّ        مُضَاجِعِي        كُمَيتٍ   كَأنّهَا   هَرَاوَة    ُ      مِنْوَالِ

 

 

 

 

 

 

 

خليلّي  مرّ  بي   على   أم     جندب        نُقَضِّ    لُبَانَاتِ    الفُؤادِ      المُعذَّبِ
فَإنّكُمَا    إنْ     تَنْظُرَانيَ       سَاعَة        ً من الدهرِ  تَنفعْني  لَدى  أُمِّ    جُندَبِ
ألم   ترياني   كلما   جئتُ     طارقاً        يُفَدّونَهُ       بالأمّهَاتِ         وبَالأبِ
عَقيلَة  ُ  أتْرَابٍ   لهِا،   لا     دَمِيمَة        وَلا  ذَاتُ  خَلقٍ  إن  تأمّلتَ     جَأنّبِ
ألا ليتَ شعري كيف حادث    وصلها        وكيْفَ  تُرَاعي  وُصْلَة  َ     المُتَغَيِّبِ
أقَامَتْ  على  مَا  بَيْنَنَا   مِنْ     مَوَدّة        ٍ  أميمة  أم  صارت  لقول    المخببِ
فإن    تنأ    عنها     لا       تُلاقِها        فإنكَ    مما    أحدثت       بالمجربِ
وقالت  متى  يبخل   عليك     ويعتلل        يسوكَ  إن  يكشف  غرامكَ     تدرب
تبصر خليلي هل  ترى  من    ظعائن        سوالك  نقباً  بن   حزمي     شعبعب
علونَ   بأنطاكية   ٍ   فوق     عقمة        كجرمة   نخل   أو   كجنة     يثرب
ولله  علينا  من  رأى   من     تفرق        أشت  وأنأى  من  فراق     المحصّب
فريقان  منهم   جازع   بطنَ   نخلة        وآخر   منهم   قاطعٌ   نجد     كبكب
فَعَيْنَاكَ  غَرْباً  جَدْوَلٍ  في     مُفَاضَة        ٍ كمَرّ  الخَليجِ  في  صَفيحٍ    مُصَوَّبِ
وإنكَ   لم   يفخر   عليكَ      كفاخر        ضَعيفٍ  وَلمْ   يَغْلِبْكَ   مثْلُ     مُغَلَّبِ
وإنك   لم   تقطع    لبانة      عاشقِ        بمِثْلِ   غُدُوّ   أوْ   رَوَاحٍ      مُؤَوَّبِ
بأدماء    حرجوج    كأن    قتودها        على  أبلق  الكشحين  ليس    بمغرب
يُغرد   بالأسحار   في   كل   سدفة        تَغَرُّدَ   مَيّاحِ    النّدَامى      المُطَرِّبِ

يمج  لعاع  البقل  في  كل     مشربِ

بمحنية   قد   آزر   الضال      نبتها        مَجَرَّ    جُيُوشٍ    غَانِمِينَ    وَخُيّبِ
وقَد  أغتَدى  وَالطّيرُ   في     وُكُنّاتِهَا        وَماءُ الندى يجرِي  على  كلّ  مِذْنَبِ
بمنجردِ     قيدِ     الأوابد       لاحهُ        طِرَادُ  الهَوَادِي  كُلَّ   شَاوٍ     مُغرِّبِ
عَلى  الأينِ   جَيّاشٍ   كَأنّ     سَرَاتَهُ        على الضَّمرِ وَالتّعداءِ سَرْحة ُ مَرْقَبِ
يُبارِي  الخَنوفَ   المُسْتَقلَّ     زِماعُهُ        ترى  شخصه  كأنه  عود     مشحب
له   أيطلا   ظبي   وساقا      نعامة        وَصَهْوَة  ُ  عَيرٍ  قائمٍ  فَوْقَ    مَرْقَبِ
وَيَخْطُو  على  صُمٍّ  صِلابٍ     كَأنّهَا        حجارة   غيل   وارساتٌ      بطحلب
له   كفلٌ   كالدّعص   لبدهُ      الثدى        إلى  حارِكٍ   مِثْلِ   الغَبيطِ   المُذَأّبِ
وَعَينٌ  كمِرْآة  ِ   الصَّنَاعِ     تُدِيرُها        لمَحْجِرهَا   مِنَ   النّصيفِ     المُنَقَّبِ
لَهُ   أُذُنَانِ   تَعْرِفُ   العِتْقَ      فيهِمَا        كسامعتي  مذعورة   وسطَ     ربرب
ومستفلكُ   الذفرى    كأن      عنانهُ        ومَثْناتَهُ في في  رأسِ  جِذْعٍ    مُشذَّبِ
وَاسْحَمُ    رَيّانُ    العَسيبِ       كَأنّهُ        عَثاكيلُ قِنْوٍ  من  سُميحة  ِ    مُرْطِبِ
إذا ما  جرى  شأوين  وابتل    عطفه        تَقولُ  هزِيزُ  الرّيحِ   مَرّتْ     بأثْأبِ
يُدِيرُ  قَطَاة  ً  كَالمَحَالَة  ِ     أشْرَفَتْ        إلى   سند   مثلُ   الغبيطِ      المذأبِ
وَيَخْضِدُ  في  الآرِيّ،   حتى     كأنّهُ        بهِ عُرّة ٌ من  طائفٍ،  غَيرَ    مُعْقِبِ
رُدَيْنِيّة  ٌ  فيهَا   أسِنّة   ُ     قَعْضَبِ        ويوماً   على   بيدانة    أم      تولب
فينا     نعاجٌ     يرتعينَ       خميلة        ً كمَشْيِ العَذارَى في المُلاءِ    المُهَدَّبِ
فكان    تنادينا     وعقد       عذارهِ        وَقَالَ  صِحَابي  قد  شَأَوْنَكَ     فاطْلُبِ
فلأياً   بلأي   ما   حملنا      غلامنا        على ظَهْرِ مَحْبوكِ السّرَاة  ُ    مُحنَّبِ
وولى   كشؤبوب   الغشي      بوابل        ويخرجن  من  جعد  ثراهُ     منصبٍ

فللساق  ألهوبٌ   وللسوط   درة     ٌ

فَأدْرَكَ  لمْ  يَجْهَدْ  وَلمْ   يَثنِ     شَأوَهُ        تر    كخذروف    الوليد      المثقبِ
ترى الفار في مستنقع القاع  لا    حباً        على جدد الصحراء من  شد    ملهبِ
خفاهنَّ    من     أنفاقهن       كأنما        خفاهن  ودق   من   عشي     مجلب
فَعادى   عِداءً   بَينَ   ثَوْرٍ     وَنَعجَة        ٍ وَبينَ  شَبوبٍ  كَالقَضِيمَة  ِ    قَرْهَبِ
وظل   لثيران    الصريم      غماغمُ        يداعسها     بالسمهريِّ        المعلب
فَكابٍ   على   حُرّ   الجبينِ   وَمُتّقِ        بمَدْرِيَة   ٍ   كَأنّهَا   ذَلْقُ      مِشْعَبِ
وقلنا   لفتيان   كرام   ألا      انزلوا        فَعَالُوا  عَلَيْنَا  فضْلَ   ثوْبٍ     مُطنَّبِ

وَأوْتادُهُ     مَاذِيّة     ٌ        وَعِمَادُهُ

وَأَطْنَابُهُ   أشطَانُ   خوصٍ     نَجائِبٍ        وصهوته   من   أتحميِّ     مشرعب
فَلَمّا    دَخَلْنَاهُ    أصَغْنَا       ظُهُورَنَا        إلى   كلّ   حاري   جديد     مشطب
كأنّ  عُيونَ  الوَحشِ  حَوْلَ     خِبائِنَا        وأرجلنا  الجزع   الذي   لم     يثقب
نمش    بأعراف    الجياد       أكفنا        إذا  نحن  قمنا  عن  شواءٍ    مضهب
ورحنا  كأنا   من   جواثي     عشية        نعالي  النعاجَ  بين   عدل   ومحقب
وراح  كتيس  الرّبل  ينفض     رأسهُ        أذَاة  ً   بهِ   مِنْ   صَائِكٍ     مُتَحَلِّبِ
كأنك    دماءَ    الهاديات       بنحره        عُصَارَة   حِنّاءٍ   بشَيْبٍ      مُخَضَّبِ
وأنت   إذا   استدبرته   سد     فرجهُ        بضاف فويقَ الأرض ليس    بأصهب

 

 

 

 

 

 

 

 

سما  لكَ  شوقٌ  بعدما  كان    أقصر        وحلتْ  سليمي  بطن  قو     فعرعرا
كِنَانِيّة  ٌ  بَانَتْ  وَفي  الصَّدرِ    وُدُّهَا        وَرِيحَ  سَناً  في   حُقّة   حِمْيَرِيّة   ٍ
بعَيْنيَّ  ظَعْنُ   الحَيّ   لمّا     تَحَمّلُوا        لدى جانبِ الأفلاجِ من  جنبِ    تيمُرَا
فشَبّهتُهُم   في   الآل   لمّا   تَكَمّشُوا        حدائق   دوم   أو    سفيناً      مقيرا
أوِ المُكْرَاعاتِ من  نَخيلِ  ابنِ    يامِنٍ        دوينَ  الصفا  اللائي  يلينَ    المشقرا
سوامقَ    جبار    أثيثٍ       فروعه        وعالين  قنواناً  من   البسر   أحمرا
حمتهُ  بنوا  الربداء  من  آل     يامن        بأسيافهم    حتى     أقر       وأوقرا
وأرضى بني  الربداءِ  واعتمَّ    زهوهُ        وأكمامُهُ   حتى   إذا   ما     تهصرا
أطَافَتْ   بهِ   جَيْلانُ   عِنْدَ   قِطَاعِهِ        تَرَدّدُ   فيهِ   العَينُ   حَتى      تَحَيّرَا
كأن دمى شغف  على  ظهر    مرمر        كسا مزبد  الساجوم  وشياً    مصورا
غَرَائِرُ  في   كِنٍّ   وَصَوْنٍ     وَنِعْمَة        ٍ  يحلينَ  يا   قوتاً   وشذراً     مفقرا
وريح   سناً   في   حقه      حميرية        تُخَصّ  بمَفرُوكٍ  منَ  المِسكِ    أذْفَرَا
وباناً   وألوياً   من    الهند      داكياً        وَرَنْداً    وَلُبْنى    وَالكِبَاءَ      المُقَتَّرَا
غلقن برهن  من  حبيب  به    ادعت        سليمى  فأمسى   حبلها   قد     تبترا
وَكانَ  لهَا  في  سَالِفِ  الدّهرِ   خُلّة        ٌ  يُسَارِقُ  بالطَّرْفِ  الخِبَاءَ    المُسَتَّرَا
إذا  نَالَ  مِنْها  نَظَرَة  ً  رِيعَ     قَلْبُهُ        كما ذرعت كأس  الصبوح    المخمر
نِيافاً     تَزِلُّ      الطَّيْرُ        قَذَفاته        تراشي  الفؤاد  الرخص  ألا    تخترا
أأسماءُ   أمسى   ودُها   قد     تغيرا        سَنُبدِلُ   إنْ   أبدَلتِ   بالوُدِّ      آخَرَا
تَذَكّرْتُ  أهْلي  الصّالحينَ  وَقد    أتَتْ        على خملى خوصُ الركابِ    وأوجرا
فَلَمّا بَدَتْ  حَوْرَانُ  في  الآلِ    دونها        نظرتَ  فلم  تنظر   بعينيك     منظرا
تقطع  أسبابُ   اللبانة   ِ     والهوى        عَشِيّة  َ  جَاوَزْنَا  حَمَاة  ً    وَشَيْزَرَا
بسير   يضجّ   العودُ   منه      يمنه        أخوا لجهدِ لا يلوى على  من    تعذّرا
ولَم  يُنْسِني  ما  قَدْ   لَقِيتُ     ظَعَائِناً        وخملا  لها   كالقرّ   يوماً     مخدراً
كأثل من الأعراض من  دون    بيشة        وَدونِ  الغُمَيرِ   عامِدَاتٍ     لِغَضْوَرَا
فدَعْ  ذا  وَسَلِّ  الهمِّ  عنكَ     بجَسْرَة        ٍ  ذَمُولٍ  إذا  صَامَ  النَّهارُ     وَهَجّرَا
تُقَطَّعُ    غِيطَاناً     كَأنّ       مُتُونَهَا        إذا  أظهرت  تُكسي   ملاءً     منشرا
بَعِيدَة   ُ   بَينَ    المَنْكِبَينِ      كَأنّمَا        ترى عند مجرى الظفر هراً   مشجراً
تُطاير   ظرَّانَ   الحصى      بمناسم        صِلابِ العُجى مَلثومُها  غيرُ    أمعَرَا
كأنّ  الحَصَى  مِنْ  خَلفِهَا     وَأمامِهَا        إذا  نجَلَته   رِحلُها   حَذْفُ     أعسَرَا
كَأنّ   صَلِيلَ   المَرْوِ   حِينَ     تُشِذُّهُ        صليل    زيوفٍ    ينقدنَ       بعبقرا
عليها فتى  لم  تحملِ  الأرضُ    مثله        أبر    بميثاق    وأوفى       وأصيرا
هُوَ المُنْزِلُ  الآلافَ  من  جَوّ    ناعِطٍ        بَني أسَدٍ حَزْناً  من  الأرضِ    أوْعرَا
وَلوْ شاءَ كانَ الغزْوُ من أرض حِميَرٍ        ولكنه   عمداً   إلى   الروم      أنفرا
بَكى صَاحِبي لمّا رأى  الدَّرْبَ    دُونه        وأيقنَ    أنا     لاحقانِ       بقصيرا
فَقُلتُ  لَهُ:   لا   تَبْكِ   عَيْنُكَ     إنّمَا        نحاوِلُ   مُلْكاً   أوْ   نُموتَ     فَنُعْذَرَا
وإني  زعيمٌ   إن   رجعتُ     مملكاً        بسيرٍ  ترى   منه   الفرانقَ   أزورا
على   لاحبٍ   لا   يهتدي     بمنارهِ        إذا  سافه  العودُ  النباطي     جرجرا
على كل  مقصوص  الذنابي    معاوِد        بريد السرى بالليل  من  خيلِ    بربرا
أقَبَّ   كسِرْحان    الغَضَا    مُتَمَطِّرٍ        ترى الماءَ  من  أعطافهِ  قد    تحدرا
إذا   زُعته   من   جانبيه      كليهما        مشي  الهيدبى  في  دفه  ثم   فرفرا
إذا   قُلْتُ   رَوِّحْنَا    أرَنّ      فُرَانِقٌ        على  جعلدٍ  واهي   الاباجل     أبترا
لقد    أنكرتني     بعلبك       وأهلها        وجَوّاً فَرَوَّى  نَخْلَ  قيْسِ  بْن    شَمَّرَا
نَشيمُ  بُرُوقَ  المُزْنِ   أينَ     مَصَابُهُ        ولا شيء يشفي منك يا ابنة َ   عفزرا
من القاصراتِ الطرف لو دب محولٍ        وَلا  مِثْلَ  يَوْمٍ  في   قَذَارَانَ     ظَلْتُهُ
له الويل  إن  أمسى  ولا  أم    هاشم        قريبٌ ولا  البسباسة  ُ  ابنة    يشكرا
أرى  أمّ  عمرو  دمعها  قد    تحدرا        بُكَاءً على عَمرٍو  وَمَا  كان    أصْبَرَا
إذا  نحن  سرنا  خمسَ  عشرة    ليلة        وراء  الحساءِ  من  مدافع     قيصرا

من   الناس   إلا   خانني    وتغيرا

ورثنا  الغنى  والمجد  أكبَر     أكبرا

وما  جبنت  خيلي   ولكن     تذكرتْ        مرابطها   في   بربعيصَ     وميسرا
ألا  ربّ  يوم   صالح   قد   شهدتهُ        بتَاذِفَ ذاتِ التَّلِّ  من  فَوْق    طَرْطرَا
ولا  مثلَ  يوم  فق  قُدار  ان  ظللتهُ        كأني  وأصحابي  على  قرنِ  أعفرا
ونشرُب حتى  نحسب  الخيل    حولنا        نِقَاداً  وَحتى  نحسِبَ  الجَونَ    أشقَرَا

 

 

 

 

 

أعِنّي   عَلَى   بَرْقٍ   أراهُ     وَمِيضِ        يُضيءُ  حَبِيّاً  في   شَمارِيخَ     بِيضِ
ويهدأ         تاراتٍ            وتارة        ً  ينوءُ  كتعتاب   الكسير     المهيض
وَتَخْرُجُ    مِنْهُ    لامِعَاتٌ       كَأنّهَا        أكُفٌّ  تَلَقّى   الفَوْزَ   عند     المُفيضِ
قَعَدْتُ  لَهُ  وَصُحُبَتي   بَينَ   ضَارجٍ        وبين    تلاع    يثلثَ       فالعريض
أصَابَ    قَطَاتَينِ    فَسالَ      لِوَاهُمَا        فوادي   البديّ   فانتحي      للاريض
بِلادٌ  عَرِيضَة  ٌ   وأرْضٌ   أرِيضَة        ٌ  مَدَافِعُ  غَيْثٍ  في  فضاءٍ    عَرِيضِ
فأضحى يسحّ  الماء  عن  كل    فيقة        يحوزُ الضبابَ في  صفاصف    بيضِ
فأُسْقي بهِ أُخْتي  ضَعِيفَة  َ  إذْ    نَأتْ        وَإذْ  بَعُدَ   المَزَارُ   غَيرَ     القَرِيضِ
وَمَرْقَبَة  ٍ  كالزُّجّ   أشرَفْتُ     فَوْقَهَا        أقلب  طرفي  في   فضاءٍ   عريض
فظَلْتُ  وَظَلّ  الجَوْنُ   عندي     بلِبدِهِ        كأني  أُعَدّي   عَنْ   جَناحٍ   مَهِيضِ
فلما  أجنّ  الشمسَ   عني     غيارُها        نزلت    إليه    قائماً      بالحضيض
أُخَفّضُهُ     بالنَّقْرِ     لمّا       عَلَوْتُهُ        ويرفع طرفاً  غير  جافٍ    غضيض
وَقد  أغتَدِي  وَالطيّرُ   في     وُكُنَاتِهَا        بمنجردٍ    عبل    اليدين       قبيض
لَهُ   قُصْرَيَا   غَيرٍ   وَسَاقَا    نَعَامَة        ٍ  كَفَحلِ  الهِجانِ  يَنتَحي   للعَضِيضِ
يجم   على   الساقين   بعد      كلاله        جُمومَ عُيونِ  الحِسي  بَعدَ    المَخيضِ
ذعرتُ   بها   سرباً   نقياً      جلودهُ        كما ذعر  السرحانُ  جنب    الربيض
وَوَالَى    ثَلاثاً    واثْنَتَينِ     وَأرْبَعاً        وغادر  أخرى  في   قناة   الرفيض
فآب   إياباً    غير    نكد      مواكلٍ        وأخلفَ  ماءً   بعد   ماءٍ     فضيض
وَسِنٌّ    كَسُنَّيْقٍ     سَنَاءً       وَسُنَّماً        ذَعَرْتُ   بمِدْلاجِ   الهَجيرِ     نَهُوضِ
أرى المرءَ ذا الاذواد يُصبح محرضاً        كإحرَاضِ  بَكْرٍ  في  الدّيارِ  مَرِيضِ
كأن الفتى لم يغنَ  في  الناس  ساعة        إذا  اختَلَفَ  اللَّحيانِ  عند    الجَرِيضِ

 

 

 

 

 

 

غشيتُ  ديارَ   الحي   بالبكراتِ        فَعَارِمَة  ٍ  فَبُرْقَة   ِ     العِيَرَاتِ
فغُوْلٍ  فحِلّيتٍ   فأكنَافِ     مُنْعِجٍ        إلى عاقل فالجبّ  ذي    الأمرات
ظَلِلْتُ، رِدائي فَوْقَ رَأسيَ، قاعداً        أعُدّ الحَصَى ما تَنقَضي  عَبَرَاتي
أعِنّي  على  التَّهْمامِ   وَالذِّكَرَاتِ        يبتنَ  على  ذي  الهمِّ    معتكراتِ
بليلِ  التمام  أو   وصلنَ     بمثله        مقايسة    ً    أيامها      نكرات
كأني ورد في والقرابَ  ونمرقي        على ظَهْرِ عَيْرٍ  وَارِدِ    الحَبِرَاتِ
أرن على  حقب  حيال    طروقة        ٍ كذَوْدِ الأجيرِ  الأرْبع    الأشِرَاتِ
عَنيفٍ بتَجميعِ  الضّرَائرِ    فاحشٍ        شَتيمٍ  كذَلْقِ  الزُّجّ  ذي    ذَمَرَاتِ
ويأكلن  بهمى  جعدة  ً    حبشية        ً وَيَشرَبنَ برْدَ الماءِ في   السَّبَرَاتِ
فأوردها   ماءً    قليلاً      أنيسهُ        يُحاذِرْنَ عَمراً صَاحبَ    القُتَرَاتِ
تَلِثُّ الحَصَى  لَثّاً  بسُمرٍ    رَزِينَة        ٍ موازنَ  لا  كُزمٍ  ولا    معرات
ويَرْخينَ   أذْناباً   كَأنّ     فُرُعَهَا        عُرَى خِلَلٍ مَشهورَة  ٍ    ضَفِرَاتِ
وعنسٍ  كالواح  الإرانِ    نسأتُها        على لاحب كالبُرد ذي  الحبرات
فغادَرْتُها  من  بَعدِ  بُدْنِ   رَزِيّة        ٍ تغالي على  عُوج  لها    كدنات
وَأبيَضَ  كالمِخرَاقِ  بَلّيتُ     خدَّهُ        وَهَبّتَهُ  في  السّاقِ     وَالقَصَرَاتِ

 

 

 

 

 

لِمَنْ   طَلَلٌ   أبْصَرتُهُ      فَشَجَاني        كخط  زبور  في  عسيب     يمانِ
دِيَارٌ   لهِنْدٍ   وَالرَّبَابِ      وَفَرْتَني        ليالينا    بالنعفِ    من       بدلان
ليالي   يدعوني   الهوى     فأجيبهُ        وأعينُ  من  أهوى  إليّ     رواني
فإن أمس مكروباً فيا  ربّ    بهمة        كشَفتُ إذا ما اسْوَدّ  وَجْهُ    الجَبانِ
وإن  أمس  مكروبا  فيارُبّ    قينة        منعمة       أعملتُها         بكران
لهَا مِزْهَرٌ يَعْلُو  الخَمِيسَ    بِصَوْتهِ        أجَشُّ  إذَا   مَا   حَرّكَتْهُ     اليَدَانِ
وان أمس مكروباً فيا  ربُ    غارة        شَهِدْتُ  عَلى  أقَبَّ  رَخْوِ     اللَّبَانِ
على ربذٍ يزدادُ  عفواً  إذا    جرى        مسحٍّ  حثيث  الركض     والزالان
ويخدي على صم صلاب   ملاطس        شَدِيدَاتِ   عَقْدٍ،    لَيّنَاتٍ      مِتَانِ
وغيث  من  الوسمي  حو    تلاعهُ        تبطنتهُ       بشيظم         صلتان
مِكَرٍّ   مِفَرٍّ   مُقْبِلٍ   مُدْبِرٍ     مَعاً        كَتَيسِ   ظِبَاءِ   الحُلّبِ      العَدَوَانِ
إذا   ما    جنبناهُ    نأود      متنُهُ        كعِرْقِ الرُّخامى اهْتَزّ في الهَطَلانِ
تَمَتّعْ   مِنَ   الدّنْيَا   فَإنّكَ     فَاني        مِنَ  النَّشَوَاتِ   وَالنّسَاءِ     الحِسَانِ
مِنَ البِيضِ كالآرَامِ وَالأُدمِ   كالدّمى        حواصنها   والمبرقات     الرواني
أمِنْ  ذِكْرِ  نَبْهَانِيّة  ٍ  حَلّ    أهْلُهَا        بِجِزْعِ   المَلا   عَيْنَاكَ    تَبْتَدِرَانِ
فَدَمْعُهُمَا   سَكْبٌ   وَسَحٌّ     وَدِيمَة        ٌ   وَرَشٌّ   وَتَوْكَافٌ      وَتَنْهَمِلانِ
كَأنّهُمَا       مَزَادَتَا         مُتَعَجِّلٍ        فريانِ    لما     تُسلقا       بدهانِ

 

 

 

 

 

 

قفا نبك من  ذكرى  حبيب    وعرفان        وَرَسْمٍ   عَفتْ   آياتُه   مُنذُ     أزْمَانِ
أتت  حججٌ  بعدي  عليها    فأصبحت        كخطٍّ  زبور  في  مصاحف    رهبان
ذكَرْتُ  بها  الحَيَّ  الجَميعَ     فَهَيّجَتْ        عقابيل  سقم  من  ضمير     وأشجان
فَسَحّتُ  دُموعي  في  الرِّداءِ     كأنّهَا        كُلى ً من شَعِيبٍ  ذاتُ  سَحٍّ    وَتَهْتانِ
إذا  المرءُ  لم  يخزن   عليه     لسانه        فَلَيْسَ  على   شَيْءٍ   سِوَاهُ     بخَزّانِ
فإما   تريني   في   رحالة      جابر        على  حرج  كالقرّ   تخفقُ     اكفاني
فَيا  رُبّ  مَكرُوبٍ   كَرَرْتُ     وَرَاءَهُ        وعانٍ  فككت   الغلَّ   عنه     ففداني
وَفِتيانِ  صِدْقٍ  قد  بَعَثْتُ  بسُحرَة    ٍ        فقاموا  جَميعاً  بَينَ  عاثٍ     وَنَشْوَانِ
وَخَرْقٍ   بَعِيدٍ   قد   قَطَعْتُ     نِيَاطَهُ        على ذاتِ لَوْتٍ سَهوَة ِ المشْيِ مِذعانِ
وغيث   كألوان   الفنا   قد     هبطتهُ        تعاونَ   فيه   كلّ   أوطفَ      حنانِ
على   هَيكَلٍ   يُعْطِيكَ   قبلَ   سُؤالِهِ        أفانينَ  جري  غير  كزّ   ولا     وانِ
كتَيسِ الظِّباءِ  الأعفَرِ  انضَرَجَتْ    له        عقابٌ  تدلت  من   شماريخ     ثهلان
وَخَرْقٍ  كجَوْفِ  العيرِ  قَفرٍ     مَضَلّة        ٍ قطعتُ  بسام  ساهِم  الوجهُ    حسان
يدافعُ    أعطافَ    المطايا      بركنه        كما مال غصْنٌ  ناعمٌ  فوْق    أغصَانِ
وَمَجْرٍ    كَغُلاّنِ     الأنَيْعِمِ       بَالِغٍ        دِيَارَ  العَدُوّ   ذي   زُهَاءٍ     وَأرْكَانِ
وَحَتَّى تَرَى الجَونَ  الَّذي  كانَ    بادِناً        عَلَيْهِ  عَوَافٍ  مِنْ   نُسُورٍ     وَعِقْبانِ

 

 

 

 

 

 

دَعْ  عَنكَ  نَهباً  صِيحَ     فيحَجَرَاتِهِ        ولكن  حديثاً  ما  حديثُ    الرواحلِ
كأن    دثاراً     حلقت       بلبونهِ        عقابُ  تنوفى  لا  عقابُ    القواعلِ
تَلَعّبَ   بَاعِثٌ   بِذِمّة    ِ      خَالِدٍ        وأودى عصامٌ في الخطوبِ الأوائل
وَأعْجَبَني  مَشْيُ  الحُزُقّة  ِ     خَالِدٍ        كمَشْيِ   أتَانٍ   حُلِّئَتْ      بِالمَنَاهِلِ
أبت  أجأ  أن  تسلم  العام    جارها        فمن شاء فلينهض  لها  من    مقاتِل
تَبِتْ   لَبُوني   بِالقُرَيّة    ِ      أُمّناً        واسرحنا   غباً   بأكناف      حائل
بَنُو    ثُعَلٍ    جِيرَانُهَا      وَحُمَاتُهَا        وتمنع  من  رماة  ِ  سعد     ونائل
تلاعب  أولاد   الوعول     رباعها        دوين السماء في رؤوسِ    المجادل
مكللة   ً   حمراء   ذات      أسرة        لها   حبكٌ   كأنها   من     وصائل

 

 

 

 

أرانا   موضعين   لأمر     غيب        وَنُسْحَرُ   بالطَّعامِ،      وَبالشَّرابِ
عَصافيرٌ،     وَذُبَّانٌ،     وَدودٌ،        وأجْرأُ  مِنْ  مُجَلِّحَة   ِ   الذِّئابِ
فبعضَ   اللوم   عاذلتي      فإني        ستكفيني   التجاربُ      وانتسابي
إلى عرقِ الثرى وشجت عروقي        وهذا   الموت   يسلبني   شبابي
ونفسي،، سَوفَ يَسْلُبُها،   وجِرْمي        ،   فيلحِقني    وشكا    بالتراب
ألم  أنض  المطي  بكلِّ     خرق        أمَقَ   الطُّولِ،   لمَّاعِ     السَّرابِ
وأركبُ في  اللهام  المجر    حتى        أنالَ   مآكِلَ    القُحَمِ    الرِّغابِ
وكُلُّ  مَكارِمِ  الأخْلاقِ   صارَتْ        إلَيْهِ   هِمَّتي،    وَبِهِ      اكتِسابي
وقد  طَوَّفْتُ  في  الآفاقِ،    حَتى        رضيتُ  من   الغنيمة     بالإياب
أبعد الحارث الملكِ  ابن    عمرو        وَبَعْدَ الخيرِ  حُجْرٍ،  ذي    القِبابِ
أرجي من  صروفِ  الدهر  ليناً        ولم  تغفل  عن  الصم  الهضاب
وأعلَمُ   أنِّني،    عَمّا      قَريبٍ،        سأنشبُ  في  شبا  ظفر     وناب
كما  لاقى  أبي  حجرٌ     وجدّي        ولا    أنسي    قتيلاً    بالكلاب

 

 

 

 

 

 

أماويّ هل لي عندكم من    معرّس        أمِ الصرْمَ تختارِينَ بالوَصْل    نيأسِ
أبِيني لَنَا،  أنّ  الصَّريمَة  َ    رَاحَة        ٌ من الشكّ ذي المَخلوجة ِ المُتَلَبِّسِ
كأني ورحلي  فوق  أحقب    قارح        بشربة َ أو طاف بعرنان    موجس
تَعَشّى  قَلِيلاً   ثمّ   أنْحَى     ظُلِوفَهُ        يشيرُ الترابَ  عن  مبيتٍ  ومكنس
يَهِيلُ   وَيَذْرِي    تُرْبَهَا      وَيُثِيرُهُ        إثَارَة  َ  نَبّاثِ  الهَوَاجِرِ     مُخمِسِ
فَبَاتَ  على   خَدٍّ   أحَمَّ     وَمَنكِبٍ        وَضِجعَتُهُ  مثلُ  الأسيرِ  المُكَرْدَسِ
وباتَ  إلى  أرطأة   حقف   كأنها        اذا  الثقتها  غبية  ٌ  بيتُ    معرس
فَصَبّحَهُ   عِنْدَ   الشُّرُوقِ      غُدَيّة        ً كلابُ بن مر أو كلاب بن   سنبس
مغرثة    زرقا    كأن      عيونها        من الذمر والايحاء نوارُ   عضرس
فأدبر   يكسوها   الرغام      كأنها        على الصَّمْد وَالآكامِ جِذوَة ُ   مُقبِسِ
وايقنَ  إن  لا   قينه   أن     يومه        بذِي الرَّمثِ إنْ ماوَتْنهُ  يوْمُ    أنفُسِ
فَأدرَكنَهُ  يأخُذنَ   بالسّاقِ     وَالنَّسَا        كما شبرقَ الولدانُ  ثوبَ    المقدّس
وَغَوّرْنَ في  ظلّ  الغَضَا    وَتَرَكْنَه        كقرم  الهجانِ   الفادر   المتشمس

 

 

 

 

ما  على  الربع  القديم     بعسعسا        كأني   أُنَادي   أوْ   أُكَلّمُ     أخرْسَا
فلوْ  أنّ  أهلَ  الدّارِ  فيها     كَعَهْدِنَا        وَجدتُ   مَقيلاً   عِندهمْ     وَمْعرَّسَا
فلا   تنكروني   إنني   أنا      ذاكم        لَيَاليَ  حَلَّ   الحَيُّ   غَوْلاً   فَألعَسَا
فإما  تريني   لا   أغمضُ     ساعة        من  الليل  إلا  أن   أكبَّ     فأنعسا
تَأوّبَني    دَائي    القَدِيمُ       فَغَلَّسَا        أُحَاذِرْ   أنْ   يَرْتَدّ   دائي   فأُنْكَسَا
فَيا  رُبّ  مَكرُوبٍ  كَرَرْتُ    وَرَاءَهُ        وطاعنتُ  عنهُ  الخيلَ  حتى    تنفسا
وَيَا  رُبّ  يَوْمٍ  قَدْ  أرُوحُ   مُرَجَّلاً        حَبِيباً إلى  البِيضِ  الكَوَاعبِ    أملَسَا
يرعنَ إلى صوتي  إذا  ما    سمعنه        كمَا تَرْعوِي عِيطٌ إلى صَوْتِ أعيَسَا
أرَاهُنّ  لا  يُحْبِبنَ  مَن   قَلّ   مَالُهُ        ولا  من  رأين  الشيب  فيه   وقوّا
وما خفتُ تبريح  الحياة  كما    أرى        تَضِيقُ  ذِرِاعي  أنْ   أقومَ     فألبَسَا
فلو   أنها   نفسٌ   تموتُ     جميعة        وَلَكِنّهَا    نَفْسٌ    تَسَاقَطُ       أنْفُسَا
وبدلت  قرحاً  دامياً   بعد     صحة        فيا  لك  من  نعمى  تحوّلن    أبؤساً
لَقد طَمَحَ الطَّمّاحُ  من  بُعد    أرْضِهِ        ليلبسني   من   دائه    ما      تلبسا
ألا  إن  بعد  العُدم   للمرء     قنوة        ً وَبعدَ المَشيبِ طولَ  عُمرٍ    ومَلَبَسَا

 

 

 

 

 

لَعَمْرُكَ  ما  قَلْبي  إلى   أهْلِهِ     بِحُرْ        ولا   مقصر   يوماً   فيأتيني      بقرّ
ألا   إنّمَا   الدّهرُ   لَيَالٍ      وَأعْصُرٌ        وليسَ  على   شيء   قويم   بمستمر
ليالٍ   بذاتِ   الطلحِ   عند      محجر        أحَبُّ  إلَيْنَا   من   لَيَالٍ   عَلى     أُقُرْ
أغادي  الصبوح  عند  هرٍّ     وفرتني        وليداً  وهل  أفنى  شبابي  غير    هر
إذا  ذقتُ  فاها   قلت   طعم     مدامة        ٍ   معتقة   مما   تجيءُ   به     التجر
هُمَا   نَعجَتَانِ   مِنْ    نِعَاجِ      تَبَالَة        ٍ لدى جُؤذَرَينِ أوْ كبعض دمى    هَكِرْ
إذا   قَامَتَا   تَضَوّعَ   المِسْكُ     مِنْهُمَا        نَيسمَ الصَّبَا جاءتْ  برِيحٍ  من    القُطُرْ
كأنّ    التِّجَارَ    أصْعَدوا       بِسَبِيئَة        ٍ من الخَصّ حتى أنزَلوها على    يُسُرْ
فلمّا استَطابوا صُبَّ في الصَّحن نصْفُهُ        وشجت بماء  غير  طرق  ولا    كدر
بمَاءِ سَحَابٍ  زَلّ  عَنْ  مَتنِ    صَخرَة        ٍ إلى بطن أخرى طيب ماؤها    خصر
لَعَمْرُكَ ما إنْ  ضرّني  وَسْطَ    حِميَرٍ        وأوقولها  إلا   المخيلة   ُ     والسكرْ
وغيرُ   الشقاء    المستبين      فليتني        أجرّ   لساني    يومَ    ذلكم      مجر
لَعَمْرُكَ   ما   سَعْدٌ   بخُلّة   ِ      آثِمٍ        وَلا  نَأنَإٍ  يَوْمَ  الحِفاظِ   وَلا     حَصِرْ
لَعَمرِي  لَقَوْمٌ  قد  نَرَى  أمسِ     فيهِمَ        مرابط   للامهار    والعكر      الدثرِ
أحَبُّ    إلَيْنَا    من    أُنَاسٍ       بِقُنّة        ٍ  يَرُوحَ  عَلى  آثَارِ   شَائِهِمُ     النَّمِرْ
يُفاكهنا    سعدٌ     ويغدو       لجمعنا        بمَثْنى  الزِّقَاقِ  المُتَرَعَاتِ     وَبالجُزُرْ
لعمري  لسعدٌ   حيث   حلت     ديارهُ        أحبُّ   الينا   منكَ   فافرسٍ      حمر
وَتَعْرِفُ   فِيهِ   مِنْ   أبِيهِ      شَمَائِلاً        ومن  خاله  ومن  يزيدَ  ومن    حُجر
سَمَاحَة  َ  ذَا  وَوَفاءَ  ذَا  ونائلَ     ذا        اذا      صحا       واذا         سكر

 

 

 

 

لمن   الديار    غشيتها      بسحام        فَعَمَايَتَينِ   فَهَضْبِ    ذِي      أقْدَامِ
فصفا  الاطيطِ  فصاحتين    فغاضرٍ        تَمْشِي  النّعَاجُ   بِهَا   مَعَ     الآرَامِ
دَارٌ   لِهنْدٍ    وَالرَّبَابِ      وَفَرْتَنى        ولميس    قبل    حوادث    الأيام
عوجا  على  الطلل  المحيل    لأننا        نبكي الديار  كما  بكى  ابن    خذام
أو  ما  ترى   أضغانهن     بواكراً        كالنّخلِ من  شَوْكانَ  حينَ    صِرَامِ
حوراً   تعللُ   بالعبير      جلودها        وَأنَا  المُعَالي   صَفْحَة   َ     النُّوّامِ
فَظَلِلْتُ  في  دِمَنِ   الدّيَارِ     كَأنّني        نَشْوَانُ   بَاكَرَهُ    صَبُوحُ      مُدَامِ
أنفٍ  كلونِ   دم   الغزال     معتق        من خَمرِ عانَة َ  أوْ  كُرُومِ    شَبَامِ
وكأن   شاربها   أصاب      لسانهُ        مومٌ    يخالطُ    جسمه       بسقام
ومجدة      نسأتها         فتكمشت        رنكَ  النعامة  في   طريق     حام
تخذي  على  العلاتِ  سامٍ    رأسها        روعاء    منسمها    رثيم       دام
جالت لتصرعني فقلتُ لها اقصري        إني  امرءٌ  صرعي  عليك    حرام
فجزيتِ  خيرَ  جزاء  ناقة     واحدٍ        وَرَجَعْتِ  سَالِمَة  َ  القَرَا     بِسَلامِ
وكأنما    بدرٌ    وصيلُ     كتيفة        ٍ   وَكَأنّمَا   مِنْ    عَاقِلٍ      أرْمَامُ
أبلغ  سبيعاً  أن  عرضت    رسالة        إني  كَهَمّكَ  إنْ  عَشَوْتُ     أمَامي
أقْصِرْ  إلَيْكَ  مِنَ   الوَعِيدِ     فَأنّني        مِمّا   أُلاقي   لا   أشُدّ      حِزَامي
وأنا  المبنهُ  بعدَ  ما   قد     نوّموا        وأنا  المعالنُ   صفحة   َ     النوام
وأنا  الذي  عرفت   معدٌ     فضلهُ        ونشدتُ عن  حجر  ابن  أمِّ    قطام
وَأُنَازِلُ  البَطَلَ  الكَرِية   َ     نِزَالُهُ        وإذا  أناضلُ  لا  تطيشُ     سهامي
خالي ابن كبشة  قد  علمت    مكانهُ        وَأبُو   يَزِيدَ   وَرَهْطُهُ      أعْمَامي
وَإذَا   أذِيتُ   بِبَلْدَة   ٍ      وَدّعْتُهَا        ولا   أقيم    بغير    دار      مقام

 

 

 

 

 

 

يَا  دَارَ  مَاوِيّة   َ     بِالحَائِلِ        فَالسَّهْبِ فَالخَبْتَينِ  من  عاقِل
صَمَّ  صَدَاهَا  وَعَفَا    رَسْمُهَا        واسعجمت عن منطق السائل
قولا  لدودانَ  عبيد     العصا        ما  غركم   بالاسد     الباسل
قد قرتِ  العينانِ  من    مالكٍ        ومن بني عمرو ومن  كاهل
ومن بني غنم بن دودان    إذ        نقذفُ أعلاهُم  على    السافل
نطعنهم    سُلكى    وملوجة        ً  لفتكَ  لأمينِ   على     نابل
إذْ هُنّ أقسَاطٌ  كَرِجْلِ    الدَّبى        أو  كقطا  كاظمة  َ    الناهلِ
حَتى  تَرَكْنَاهُمْ  لَدَى    مَعْرَكٍ        أرْجُلُهْمْ   كالخَشَبِ     الشّائِلِ
حَلّتْ ليَ الخَمرُ وَكُنتُ    أمْرَأً        عَنْ شُرْبهَا في شُغُلٍ    شَاغِلِ
فَاليَوْمَ أُسْقَى  غَيرَ  مُسْتَحْقِبٍ        إثماً  من  الله   ولا     واغلِ

 

 

 

 

 

ربَّ  رامٍ  من   بني     ثعلٍ        متلج    كفيهِ    في      قتره
عارض  زوراء  من     نشم        غير  باتاة   ٍ   على     ترهْ
قد  أتتهُ  الوحشُ  واردة     ً        فَتَنَحّى   النَّزْعَ   في   يَسَرِهْ
فرماه     في        فرائصها        بإزَاءِ  الحَوْضِ   أوْ   عُقَرهْ
برهيش      من      كنانته        كتلظّي  الجمرِ  في     شرره
راشه  من   ريش   ناهضة        ٍ  ثُمّ   أمْهَاهُ   عَلى   حَجَرِهْ
فَهْوَ    لاَ    تَنْمي      رَمِيّتُهُ        مَا  لَهُ  لاَ  عُدَّ   مِنْ     نَفَرهْ
مُطْعَمٌ   للصَّيْدِ   لَيْسَ      لَهُ        غيرها  كسبٌ  على     كبره
وخليلٍ      قد         أقارقه        ثُمّ  لاَ   أبْكي   عَلى     أثَرِهْ
وَابنِ  عَمٍّ   قَدْ   تَرَكْتُ   لَهُ        صفو ماءٍ الحوض عن كدره
وَحَدِيثُ  الرَّكْبِ   يَوْمَ     هُناً        وحديثٌ  ما   على     قصرِه

 

 

 

 

أيا هِندُ، لا  تَنْكِحي    بوهَة        ً،  عَلَيْهِ  عَقيقَتُهُ،     أحْسَبا
مُرَسَّعة  ٌ  بينَ    أرْساغِهِ،        به  عَسَمٌ،   يَبْتَغي     أرْنَبا
ليجعلَ  في  رجلهِ    كعبها        حذارَ المنية  ِ  أن    يعطبا
ولستُ بخذرافة في   القعود        ولستُ   بطياخة      أخدبا
ولست  بذي   رثية   إمر        إذا قيد  مستكرهاً    أصحبا
وقالت  بنفسي  شباب    له        ولمته   قبل   أن     يشجبا
وإذ هي سوداء مثل الفحيم        تغشى  المطانَب    والمنكبا

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                   امرؤ القيس

 

 

 

 

 

 

 

عفَا  مِنْ  آلِ  فاطِمة  َ    الجِواءُ        فَيُمْنٌ      فالقَوَادِمُ        فالحِسَاءُ
فذُوهاشِ،    فميثُ       عريتناتٍ        عفتها  الريحُ،  بعدكَ،    والسماءُ
فذِرْوَة  ُ  فالجِنابُ  كأنّ     خُنْسَ        النّعاجِ  الطّاوياتِ   بها     المُلاءُ
يَشِمْنَ   بُرُوقَهُ   ويُرِشّ      أريَ        جنوبِ، على  حواجبها،    العماءُ
كأنّ    أوابِدَ    الثّيرانِ       فيها        هَجائِنُ   في   مَغابِنِها     الطّلاءُ
فلما   أنْ   تحمَّل   أهلُ     ليلى        جرتْ،  بيني،   وبينهمُ     الظباءُ
جرتْ سنحاً، فقلتُ لها:    أجيزي        نوى ً مشمولة ً،  فمتَى    اللقاءُ؟
تحملَ   أهلُه،   عنها،      فبانُوا        على  آثارِ  من   ذهبَ     العفاءُ
لقَد   طالَبتُها،    ولكُلّ      شيءٍ        وإنْ   طالَتْ   لَجاجَتُهُ      انْتِهاءُ
تَنَازَعَها   المَهَا    شَبَهاً      وَدُرُّ        النّحُورِ،  وشاكَهَتْ  فيهِ     الظّباءُ
فأمّا  ما   فويقَ   العقدِ،     منها        ،  فمن  أدماءَ،  مرتعُها  الخلاءُ
وَأمّا    المُقْلَتَانِ    فمِنْ      مَهَاة        ٍ  وللدرِّ   الملاحة   ُ،     والنقاءُ
فصرمْ   حبلها،   إذ      صرمتهُ        وعادَى   أنْ   تُلاقِيَها      العَداءُ
بِآرِزَة  ِ  الفَقَارَة  ِ  لم     يَخُنْهَا        قطافٌ، في الركابِ،  ولا    خلاءُ
كأن الرحلَ، منها،  فوقَ    صعلٍ        من  الظلمانِ،   جؤجؤهُ     هواءُ
أصكَّ،  مصلمِ  الأذنين،     أجنَى        لهُ     بالسِّيّ     تَنّومٌ        وآءُ

عَلَيْهِ    مِن    عَقيقَتِهِ       عِفَاءُ

تربعَ  صارة  ً،  حتَّى  إذا   ما        فنى  الدُّحْلانُ   عنهُ     والأضاءُ
تربعَ،    بالقنانِ،    وكلِّ      فجٍّ        طبه  الرعيُ،   منهُ،     والخلاءُ
فأوردها    حياضَ      صنيبعاتٍ        فألفاهُنّ    لَيسَ    بهِنّ       مَاءُ
فَشَجّ بها  الأماعِزَ  فهْيَ    تَهْوي        هُوِيَّ   الدّلْوِ   أسْلَمَها     الرِّشاءُ
فليسَ   لحاقهُ    كلحاقِ      إلفٍ        وَلا    كَنَجائِها    مِنْهُ       نَجَاءُ
وإنْ   مالا   لوعثٍ،      خاذمتهُ        بألْواحٍ      مَفَاصِلُهَا        ظِمَاءُ
يخرُّ   نبيثها،    عن      حاجبيهِ        فَلَيْسَ    لوَجْهِهِ    مِنْهُ    غِطاءُ
يغردُ،   بينَ   خرمٍ،     مفرطاتٍ        صوافٍ،   لا   تكدرُها     الدلاءُ
يفضلهُ،   إذا   اجتهدتْ      عليهِ        ،   تَمَامُ   السّنّ   منهُ   والذّكاءُ
كأنّ   سَحيلَهُ   في   كلّ     فَجْرٍ        على   أحْساءِ   يَمْؤودٍ      دُعَاءُ
فآضَ   كأنهُ    رجلٌ،      سليبٌ        على   عَلْياءَ   لَيسَ   لَهُ   رِداءُ
كأنَّ    بريقهُ    برقانُ      سحلٍ        جلا  عن  متنهِ،  حرضٌ    وماءُ
فليسَ   بغافلٍ،   عنها،     مضيعٍ        رَعِيّتَهُ    إذا    غَفَلَ      الرّعاءُ
وقد  أغْدو  على  ثُبَة  ٍ     كِرامٍ        نشاوَى  ،  واجدينَ  لما     نشاءُ
لهم  راحٌ،   وراووقٌ،     ومسكٌ        فلَيسَ   لِما   تَدِبّ   لَهُ      خَفَاءُ
تَمَشَّى  بَينَ  قَتلى   قَدْ   أُصِيبَتْ        نفوسهمُ،   ولم    تقطرْ      دماءُ
يجرونَ  البرود،   وقد     تمشتْ        حميّا  الكأسِ،   فيهمْ،     والغناءُ
وما أدري، وسوفَ إخالُ   أدري،        أقَوْمٌ   آلُ   حِصْنٍ   أمْ     نِساءُ؟
فإن   تكنِ    النساءَ،      مخبآتٍ        فَحُقّ  لكُلّ   مُحْصَنَة   ٍ     هِداءُ
وأما   أنْ   يقولَ   بنو     مصادٍ        :   إليكمْ،   إننا   قومٌ،      براءُ
وإمّا   أن   يقولوا:   قد      أبينا        فَشَرُّ   مَوَاطِنِ   الحَسَبِ   الإبَاءُ
وإمّا   أنْ   يقولوا:   قد     وفينا        بذِمّتِنَا       فَعادَتُنَا         الوَفَاءُ
فإنَّ   الحقَّ    مقطعهُ      ثلاثٌ:        يمينٌ،   أو   نفارٌ،   أو     جلاءُ
فذلكمُ    مقاطعُ     كلِّ       حقٍّ        ثَلاثٌ    كُلّهنّ     لَكُمْ       شِفَاءُ
فلا   مستكرهونَ،   لما     منعتمْ        وَلا  تُعطُونَ  إلاّ   أنْ     تَشَاؤوا
جِوارٌ   شاهِدٌ   عَدْلٌ      عَلَيكُمْ،        وسيانِ   الكفالة    ُ،      والتلاءُ
بأيّ     الجِيرَتَينِ       أجَرْتُمُوهُ،        فلم  يصلحْ،  لكُم،   إلاّ     الأداءُ
وجارٍ،   سارَ،   معتمداً      إلينا        أجاءتْهُ   المخافة   ُ،   والرجاءُ

فجاورَ  مكرماً،  حتَّى  إذا     ما

ضمنّا    مالهُ،    فغدا      سليماً        علينا    نقصهُ،    ولهُ      النماءُ

ولولا  أن   ينالَ   أبا     طريفٍ

لقد  زارتْ  بيوتَ   بني     عُلَيمٍ        من  الكلماتِ،  أعساسٌ،     ملاءُ
فتُجْمَعُ    أيْمُنٌ    مِنّا      ومنكُمْ        بمقسمة  ٍ  تمورُ   بها     الدماءُ
سيأتي  آلَ  حصنٍ،  أينَ    كانوا        ،  مِنَ  المَثُلاتِ  باقِيَة  ٌ     ثِنَاءُ
فلم  أرَ  معشراً،  أسروا     هدياً        وَلم   أرَ   جارَ   بَيْتٍ     يُسْتَبَاءُ
وجارُ  البيتِ،  والرجلُ  المنادي        أمام   الحيِّ   عهدهما      سواءُ
أبَى الشهداءُ،  عندكَ،  من    معدٍّ        فليسَ  لما   تدبُّ،   بهِ،     خفاءُ
فأبرىء ُ موضحاتِ الرأسِ، منهُ        وقد يشفي،  من  الجربِ    الهناءُ
تلجلجُ  مضغة  ً،  فيها     أنيضٌ        أصلتْ، فهيَ  تحتَ  الكشحِ    داءُ
غصصتَ بنيئها،  فبشمتَ    عنها        وَعِندَكَ،  لوْ  أرَدْتَ،  لها    دوَاءُ
فمَهْلاً،  آلَ  عَبدِ   اللَّهِ،     عَدّوا        مَخازِيَ  لا  يُدَبّ  لهَا    الضَّرَاءُ
أرُونَا  سُنّة  ً  لا   عَيْبَ     فيها        يسوَّى  ،  بيننا   فيها،     السواءُ
فإن تدعوا السواءَ  فليسَ    بيني،        وَبَينَكُمُ    بَني    حِصْنٍ      بَقَاءُ
ويبقى    بيننا    قذعٌ،      وتلفوا        إذا   قومٌ،    بأنفسهمْ      أساؤوا
وتُوقَدْ   نارُكُمْ   شَرَراً     ويُرْفَعْ        لكُمْ  في  كلّ  مَجمَعَة  ٍ     لِواءُ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

لِمَنِ  الديارُ،  بقنة   ِ     الحجرِ        ؟ أقْوَينَ من حِجَجٍ ومِن    شَهْرِ؟
لعبَ  الرياحُ،   بها،     وغيرَها        بَعْدي  سَوَافي  المُورِ     والقَطْرِ
قَفْراً   بمِنْدَفَعِ   النّحائِتِ      مِنْ        ضَفَوَى أُولاتِ  الضّالِ    والسِّدْرِ
دَعْ ذا،  وعدِّ  القولَ  في    هرمٍ        خَيرِ  البُداة  ِ  وسَيّدِ     الحَضْرِ
تاللَّهِ  قَدْ  عَلِمَتْ  سَرَاة  ُ    بَني        ذبيانُ، عامض الحبسِ، والأصرِ
أنْ  نعمَ  معتركُ  الجياع،     إذا        خَبّ السّفِيرُ  وسابىء  ُ    الخَمْرِ
وَلَنِعْمَ  حَشْوُ  الدّرْعِ  أنْتَ     إذا        دعيتْ: نزالِ، ولجَّ  في    الذعرِ
حامي الذّمارِ  على  مُحافَظَة    ِ        الجُلّى   أمِينُ   مُغَيَّبِ     الصّدْرِ
حدبٌ على المولى الضريكِ،   إذا        نابتْ،   عليهِ،   نوائبُ     الدهرِ
ومرهقُ النيرانِ، يحمدُ  في    ال        الّلأواءِ   غَيرُ    مُلَعَّنِ    القِدْرِ
وَيَقيكَ  ما  وَقّى  الأكارِمَ     مِنْ        حُوبٍ  تُسَبّ  بهِ   وَمِنْ     غَدْرِ
وإذا  بَرَزْتَ  بهِ   بَرَزْتَ     إلى        صَافي  الخَليقَة  ِ  طَيّبِ    الخُبْرِ
مُتَصَرّفٍ    للمَجْدِ،      مُعْتَرِفٍ        للنائباتِ،      يراحُ        للذكرِ
جلدٍ،  يحثُّ  على  الجميعِ،    إذا        كرهَ   الظنونُ   جوامعَ   الأمرِ
ولأنتَ  تفري  ما  خلفتَ،  وبع        ضُ القومِ يخلقُ،  ثمَّ  لا    يفري
ولأنتَ  أشجعُ،  حينَ  تتجهُ  ال        أبطالُ،  من  ليثٍ،  أبي     أجرِ
وَرْدٌ  عُراضُ  السّاعدينِ    حَديدُ        دِ  النابِ،  بين  ضراغمٍ،    غثرِ
يَصْطادُ  أُحْدانَ   الرّجالِ     فَمَا        تَنْفَكّ    أجْريهِ    على      ذُخْرِ

لوْ كُنتَ مِنْ  شيءٍ  سِوَى    بَشَرٍ

السترُ  دونَ   الفاحشاتِ،     وما        يلقاكَ، دونَ  الخير،  من    سترِ
أثني  عليكَ،  بما  علمتُ،    وما        أسلفتَ،  في  النجداتِ     والذكرِ

 

 

 

 

 

 

صَحا القلبُ عن سلمى وقد كاد لا يسلو        وَأقْفَرَ  من   سَلمى   التّعانيقُ     فالثّقْلُ
وقد  كنتُ  مِن  سَلمَى   سِنينَ     ثَمانياً        على صيرِ  أمرٍ  ما  يمرُّ،  وما  يحلُو
وكنتُ  إذا  ما  جئتُ،   يوماً     لحاجة        ٍ مضَتْ وأجَمّتْ حاجة ُ الغدِ  ما  تخلو
وكلُّ   محبٍّ    أعقبَ    النأيُ      لبهُ        سلوَّ   فؤادٍ،   غير   لبكَ   ما     يسلُو
تَأوّبَي    ذِكْرُ    الأحِبّة    ِ      بَعدَما        هَجعتُ ودوني  قُلّة  ُ  الحَزْن  فالرّمْلُ
فأقسمتُ  جهداً  بالمنازلِ  من  منى    ً        وما  سحفتْ   فيهِ   المقاديمُ،     والقملُ
لأرْتَحِلَنْ     بالفَجْرِ     ثمّ      لأدأبَنْ        إلى  اللَّيْلِ  إلاّ   أنْ   يُعْرّجَني     طِفْلُ
إلى  مَعشَرٍ  لم  يُورِثِ   اللّؤمَ   جَدُّهُمْ        أصاغرهُم،   وكلُّ   فحلٍ   لهُ    نجلُ
تربصْ،  فإنْ  تقوِ  المروراة  ُ    منهمُ        وداراتُها  لا   تُقْوِ   مِنْهُمْ   إذاً     نخْلُ
وما   يَكُ   مِنْ   خَيرٍ    أتَوْهُ    فإنّمَا        وجِزْعَ الحِسا  منهُمْ  إذا  قَلّ  ما  يخلو
بلادٌ      بها      نادَمْتُهُمْ      وألِفْتُهُمْ        ،   فإنْ   تُقْوِيَا   مِنْهُمْ   فإنّهُما     بَسْلُ
إذا  فزعوا  طاروا،  إلى     مستغيثهم،        طوالَ  الرماحِ،  لا  قصارٌ،  لا  عزلُ
بخيلٍ،   عليها    جنة    ٌ،    عبقرية        ٌ  جَديرونَ  يَوْماً  أن  يَنالُوا    فيَستَعلُوا
وإنْ     يُقْتَلُوا     فيُشْتَفَى       بدِمائِهِمْ        وكانُوا   قَديماً   مِنْ   مَنَاياهُمُ      القَتلُ
عَلَيها    أُسُودٌ    ضارِياتٌ      لَبُوسُهُمْ        سوابغُ   بيضٌ،   لا   يخرقُها      النبلُ
إذا  لَقِحَتْ  حَرْبٌ  عَوَانٌ   مُضِرّة     ٌ        ضروسٌ  تهرُّ  الناسَ  أنيابها     عصلُ
قُضاعِيّة  ٌ   أوْ   أُخْتُها   مُضَرِيّة     ٌ        يحرقُ  في  حافاتها  الحطبُ     الجزلُ
تَجِدْهُمْ  على  ما  خَيّلَتْ  همْ     إزاءها        وَإنْ  أفسَدَ  المالَ  الجماعاتُ   والأزْلُ
يحشونها،    بالمشرفية    ِ،      والقنا        وَفِتيانِ  صِدْقٍ  لا  ضِعافٌ  ولا   نُكلُ
تِهامونَ   نَجْدِيّونَ   كَيْداً   ونُجعَة      ً        لكُلّ   أُناسٍ   مِنْ    وَقائِعهمْ      سَجْلُ
هُمُ   ضَرَبُوا   عَن   فَرْجِها      بكَتيبَة        ٍ كبيضاءِ حرسٍ، في  طوائفها    الرجلُ
مَتى   يَشتَجرْ   قوْمٌ   تقُلْ    سرَواتُهُمْ        :  هُمُ  بَيْنَنا  فهُمْ  رِضًى  وَهُمُ     عدْلُ
همُ   جددوا    أحكامَ    كلِّ      مضلة        ٍ  منَ  العُقْمِ  لا  يُلْفى  لأمثالِها    فَصْلُ
بعزمة   ِ   مأمورٍ،   مطيعٍ،     وآمرٍ        مطاعٍ   فلا   يلفَى    لحزمهمُ      مثلُ
ولستُ   بلاقٍ،   بالحجازِ،      مجاوراً        ولا   سفراً   إلاَّ   لهُ    منهمُ      حبلُ
بلادٌ   بهَا   عَزّوا   مَعَدّاً      وغَيْرَهَا،        مَشارِبُها    عذْبٌ    وأعلامُها      ثَمْلُ
وهم  خير  حيٍّ،  من  معدٍّ،     علمتهمْ        لهم  نائلٌ  في   قومهم   ولهم     فضلُ
فَرِحْتُ   بما   خُبّرْتُ   عن     سيّدَيكُمُ        وكانا   امرأينِ   كلُّ   شأنهما      يعلو
رأى  اللهُ،  بالإحسانِ،  ما  فعلا     بكمُ        فأبْلاهُما   خَيرَ   البَلاءِ   الذي      يَبْلُو
تَدارَكْتُما  الأحلافَ  قد   ثُلّ     عَرْشُها        وذبيانَ   قد   زلت   بأقدامها      النعلُ
فأصْبَحتُما  منهَا  على   خَيرِ     مَوْطِنٍ        سَبيلُكُما  فيهِ،   وإن   أحزَنوا،     سَهلُ

إذا  السنة  ُ  الشهباءُ  بالناس    أجحفتْ

رأيتُ  ذوي  الحاجاتِ،  حولَ    بيوتهم        قطيناً  لهم   حتّى   إذا   أنبتَ     البقلُ
هنالكَ  إنْ   يستخبلوا   المالَ     يخبلوا        وإنْ يسألوا يعطوا، وإنْ  ييسروا  يغلوا
وفيهمْ   مقاماتٌ،    حسانٌ    وجوهها        وأندية   ٌ،   ينتابها   القولُ،     والفعلُ
وإنْ   جئتهم   ألفيتَ   حولَ     بيوتهم،        مجَالسَ  قد  يُشفَى   بأحلامِها   الجَهلُ
وإنْ  قامَ   فيهِمْ   حامِلٌ   قال   قاعِدٌ:        رَشَدْتَ  فلا  غُرْمٌ  عليكَ   وَلا     خَذْلُ
على   مكثريهم   حقُّ   من     يعتريهمُ        وعندَ  المقلينَ   السماحة   ُ،     والبذلُ
سعى  بعدهم   قومٌ،   لكي   يدركوهمُ        فلَمْ  يَفعَلُوا   ولم   يُليموا   ولم     يألُوا
فما  كانَ،   من   خيرٍ،   أتوه     فإنَّما        تَوَارَثَهُمْ      آبَاءُ      آبَائِهِمْ        قَبْلُ
هل   ينبتُ   الخطيَّ    إلاَّ      وشيجهُ        وتُغرَسُ،  إلاّ   في   مَنابِتِها،     النّخْلُ

 

 

 

 

 

 

 

بانَ الخَليطُ  وَلم  يَأوُوا  لمَنْ  تَرَكُوا        وَزَوّدوكَ  اشتِياقاً   أيّة   ً     سَلَكُوا
ردَّ  القيانُ  جمالَ  الحيِّ،    فاحتملوا        إلى  الظّهيرَة  ِ  أمرٌ   بَيْنَهُمْ     لَبِكُ
ما   إنْ   يكادُ   يُخَلّيهِمْ     لوِجْهَتِهِمْ        تَخالُجُ  الأمْرِ،  إنّ  الأمرَ   مُشتَرَكُ
ضَحَّوا  قَليلاً   قَفَا   كُثبانِ     أسْنُمة        ٍ   وَمنهُمُ    بالقَسُوميّاتِ      مُعتَرَكُ
يَغشَى الحُداة ُ بهِمْ وَعثَ الكَثيبِ كما        يُغشِي السّفائنَ مَوْجَ اللُّجّة  ِ    العَرَكُ
ثمَّ  استمروا،  وقالوا:  إنَّ  موعدكُم        ماءٌ  بشَرْقيّ  سلمى  فَيدُ  أوْ    رَكَكُ

يُزْجي   أوَائِلَهَا   التّبْغيلُ      والرَّتَكُ

مُقَوَّرَة  ٌ  تَتَبَارَى  لا   شَوَارَ     لهَا        إلا القطوعُ  على  الأكوارِ    والوركُ
مثْلُ  النّعامِ  إذا   هَيّجتَها     ارْتَفَعَتْ        على  لَوَاحِبَ  بِيضٍ  بَينَها   الشّرَكُ
وَقَد  أرُوحُ   أمامَ   الحَيّ     مُقْتَنِصاً        قُمْراً   مَراتِعُها   القِيعانُ      والنّبَكُ

جَرْداءُ  لا  فَحَجٌ  فيها  وَلا    صَكَكُ

مَرّاً  كِفاتاً  إذا  ما   الماءُ     أسهَلَهَا        حتّى إذا ضربتْ،  بالسوطِ،    تبتركُ
كأنها من قطا  الأجبابِ،  حانَ    لها        وردٌ،  وأفردَ  عنها  أختها     الشبكُ
جُونِيّة ٌ  كحَصَاة  ِ  القَسْمِ    مَرْتَعُها        بالسيِّ  ما  تنبتُ  القفعاءُ،    والحسكُ
حتّى إذا ما هوتْ  كفُّ  الغلامِ    لها        طارتْ، وفي كفهِ  من  ريشها    بتكُ
أهوى  لها  أسفعُ  الخدينِ،    مطرقٌ        ريشَ القوامِ  لم  تنصبْ  لهُ  الشركُ

نفساً،  بما  سوفَ  ينجيها،    وتتركُ

دونَ السّماءِ وفوْقَ الأرْض    قَدرُهُما        عندَ  الذنابى  فلا  فوتٌ  ولا    دركُ
عندَ الذنابَى ، لها  صوتٌ،    وأزملة        ٌ   يَكادُ   يَخْطَفُها   طَوْراً     وتَهْتَلِكُ
ثمَّ استمرتْ،  إلى  الوادي،    فألجأها        مِنْهُ  وَقَدْ  طَمِعَ   الأظْفارُ     والحَنَكُ
حتَّى استغاثتْ  بماءٍ،  لا  رشاءَ    لهُ        مِنَ  الأباطِحِ  في   حافاتِهِ     البُرَكُ
مكللٌ،   بأصولِ   النجمِ،      تنسجهُ        ريحٌ  خريقٌ،  لضاحي  مائهِ    حبكُ
كمَا  استَغاثَ  بسَيْءٍ   فَزُّ     غَيطَلَة        ٍ خافَ العُيُونَ فلَم يُنظَرْ  به    الحشكُ
فزلَّ  عنها،  ووافَى  رأسَ     مرقبة        ٍ كمنصبِ العترِ دمَّى  رأسهُ    النسكُ
هَلاّ  سألْتِ   بَني   الصّيداءِ     كُلّهُمُ        بأيّ   حَبْلٍ   جِوَارٍ   كُنتُ   أمتَسِكُ
فَلَنْ   يَقُولوا   بحَبْلٍ   واهنٍ     خَلَقٍ        لو  كانَ  قومكَ  في  أسبابهِ    هلكوا
يا  حارِ  لا  أُرْمَيَنْ   مِنكُمْ   بداهِيَة        ٍ لم يلقها سوقة ٌ،  قبلي،  ولا    ملكُ
أُرْدُدْ  يَساراً  ولا  تَعنُفْ  عَلَيهِ  وَلا        تمعكْ بعرضكَ،  إنّ  الغادرَ    المعكُ
وَلا    تكونَنْ،    كأقْوامٍ      عَلِمْتُهُمُ        يلوونَ ما عندهمْ،  حتّى  إذا    نهكوا
طابَتْ  نفوسُهُمُ  عن  حقّ    خَصْمِهِمُ        مخافة َ الشرِّ، فارتدُّوا،  لما    تركوا
تعلمنْ  ها  لعمرُ   اللهِ   ذا     قسماً        فاقدِرْ  بذَرْعِكَ  وانظرْ  أينَ    تَنسلِكُ
لئِنْ  حَلَلْتَ  بجَوّ   في   بَني     أسَدٍ        في دينِ عمرٍو،  وحالتْ  بيننا    فدكُ
لَيَأتِيَنْكَ     مِنّي     مَنْطِقٌ       قَذِعٌ        باقٍ،  كما  دنسَ  القبطية  َ    الودكُ

 

 

 

 

 

 

تَبَيَّن خَليلي هَل  تَرى  مِن    ظَعائِنٍ        بِمُنعَرَجِ    الوادي    فُوَيقَ      أَبانِ
مَشَينَ  وَأَرخَينَ   الذُيولَ     وَرُفِّعَت        أَزِمَّةُ    عيسٍ    فَوقَها       وَمَثاني
عَلى  كُلِّ  صَهباءِ  العَثانينِ     شامِذٍ        جُمالِيَّةٍ    في    رَأسِها       شَطَنانِ
وَأَعيَسَ مَخلوجٍ  عَنِ  الشَولِ    مُلبِدٍ        فَنابانِ     مِن     أَنيابِهِ       غَرِدانِ
وَكُلِّ    غُرَيرِيٍّ    كَأَنَّ      فُروجَهُ        إِذا  رَفَّعَت   مِنهُ   فُروجُ     حِصانِ
لَهُ  عُنُقٌ  تُلوي  بِما   وُصِلَت     بِهِ        وَدَفّانِ    يَشتَفّانِ     كُلَّ       ظِعانِ
كَأَنَّ    جَسيماتِ    القَعائِدِ      حَولَهُ        مِنَ  الخَيلِ  كُمتٌ   قُرِّبَت     لِرِهانِ
لَعَمرُكَ  إِنّي  وَاِبنَ   أُختِيَ     بَيهَساً        لَرادانِ   في   الظَلماءِ      مُؤتَسِيانِ
إِذا  ما  نَزَلنا   خَرَّ   غَيرَ     مُوَسَّدٍ        وِساداً   وَما   طِبّي    لَهُ      بِهَوانِ
لَدى الحَبلِ مَن يُسرى ذِراعَي شِمِلَّةٍ        أُنيخَت    فَأَلقَت    فَوقَهُ       بِجِرانِ
ثَنَت  أَربَعاً  مِنها  عَلى  ثِنيِ    أَربَعٍ        فَهُنَّ        بِمَثنِيّاتِهِنَّ           ثَماني
إِلَيكَ  مِنَ  الغَورِ  اليَماني     تَدافَعَت        يَداها   وَنِسعا    غَرضِها      قَلِقانِ
كَأَنَّ    كُحَيلاً     خالَطَتهُ       عَنِيَّةٌ        بِدَفَّينِ    مِنها    اِستَرخَيا       وَلَبانِ
تَظَلُّ  تَمَطّى   في   الزِمامِ     كَأَنَّها        إِذا  بَرَكَت   قَوسٌ   مِنَ     الشِرِيانِ
نَهوزٌ    بِلَحيَيها    أَمامَ      سِفارِها        وَمُعتَلَّةٌ  إِن  شِئتَ   في     الجَمَزانِ
وَكَم قَد طَوَت مِن مَنهَلٍ  بَعدَ    مَنهَلٍ        وَأَورَدتُها    مِن    آجِنٍ       وَدِفانِ
وَأَشعَثَ  قَد  طارَت  قَنازِعُ    رَأسِهِ        دَعَوتُ عَلى طولِ الكَرى    وَدَعاني
مَطَوتُ بِهِ في الأَرضِ  حَتّى    كَأَنَّهُ        أَخو  سَبَبٍ   يُرمى   بِهِ     الرَجَوانِ
إِذا  جَرَّفَت  مالي  الجَوارِفُ    مَرَّةً        تَضَمَّنَ  رِسلاً  حاجَتي  اِبنُ    سِنانِ
وَحاجَةَ  غَيري   إِنَّهُ   ذو     مَوارِدٍ        وَذو   مَصدَرٍ   مِن   نائِلٍ     وَبَيانِ
يَسُنُّ  لِقَومي   في   عَطائِيَ     سُنَّةً        فَإِن  قَومِيَ  اِعتَلّوا   عَلَيَّ     كَفاني
كَأَنَّ  ذَوي  الحاجاتِ  حَولَ     قِبابِهِ        جِمالٌ  لَدى   ماءٍ   يَحُمنَ     حَواني
إِذا  ما  غَشوا  الحَدّادَ  فَرَّقَ    بَينَهُم        جِفانٌ  مِنَ  الشيزى  وَراءَ     جِفانِ
إِذا الخَيلُ جالَت في  القَنا    وَتَكَشَّفَت        عَوابِسَ  لا   يُسأَلنَ   غَيرَ     طِعانِ
وَكُرَّت   جَميعاً   ثُمَّ   فُرِّقَ     بَينَها        سَقى  رُمحَهُ   مِنها   بِأَحمَرَ     آني
فَتىً  لا  يُلاقي  القِرنَ  إِلّا    بِصَدرِهِ        إِذا  أُرعِشَت   أَحشاءُ   كُلِّ     جَبانِ

 

 

 

لَقَد  لَحِقتُ  بِأولى  الخَيلِ     تَحمِلُني        لَمّا    تَذاءَبَ    لِلمَشبوبَةِ       الفَزَعُ
كَبداءُ    مُقبِلَةً    وَركاءُ       مُدبِرَةً        قَوداءُ فيها إِذا  اِستَعرَضتَها    خَضَعُ
تَردي  عَلى   مُطمَئِنّاتٍ     مَواطِئُها        تَكادُ مِن  وَقعِهِنَّ  الأَرضُ    تَنصَدِعُ
كَأَنَّها   مِن   قَطا   مَرّانَ     جانِئسَةٌ        فَالجِدُّ مِنها  أَمامَ  السِربِ    وَالسَرَعُ
تَهوي   كَذَلِكَ   وَالأَعدادُ     وِجهَتُها        إِذ  راعَها   لِحَفيفٍ   خَلفَها     فَزَعُ
مِن عاقِصٍ أَمغَرِ الساقَينِ    مُنصَلِتٍ        في  الخَدِّ  مِنهُ  إِذا  اِستَقبَلتَهُ     سَفَعُ
مُستَجمِعٍ    قَلبُهُ    طُرقٍ      قَوادِمُهُ        يَدنو مِنَ الأَرضِ  طَوراً  ثُمَّ    يَرتَفِعُ
أَهوى لَها فَاِنتَحَت كَالطَرفِ  جانِحَةً        ثُمَّ  اِستَمَرَّ  عَلَيها   وَهوَ     مُختَضِعُ
مِن مَرقَبٍ في ذُرى  خَلقاءَ    راسِيَةٍ        حُجنُ  المَخالِبِ  لا   يَغتالُهُ     الشِبَعُ
جونِيَّةٌ    كَقَرِيِّ     السَلمِ       واثِقَةٌ        نَفساً   بِما   سَوفَ   توليهِ     وَتَتَّدِعُ
ما الطَرفُ أَسرَعُ مِنها حينَ يَرعَبُها        جِدُّ  المُرَجّي  فَلا  يَأسٌ  وَلا    طَمَعُ
حَتّى  إِذا   قَبَضَت   أولى     أَظافِرِهِ        مِنها  وَأَوشِك  بِما  لَم  تَخشَهُ     يَقَعُ
حَثَّ  عَلَيها   بِصَكٍّ   لَيسَ     مُؤتَلِياً        بَل  هو  لِأَمثالِها   مِن   مِثلِهِ     يَدَعُ
كَذاكَ  تيكَ  وَقَد  جَدَّ   النَجاءُ     بِها        وَالخَيلُ تَحتَ عَجاجِ الرَوعِ    تَمتَزِعُ

 

 

 

 

تَبَيَّن خَليلي هَل  تَرى  مِن    ظَعائِنٍ        بِمُنعَرَجِ    الوادي    فُوَيقَ      أَبانِ
مَشَينَ  وَأَرخَينَ   الذُيولَ     وَرُفِّعَت        أَزِمَّةُ    عيسٍ    فَوقَها       وَمَثاني
عَلى  كُلِّ  صَهباءِ  العَثانينِ     شامِذٍ        جُمالِيَّةٍ    في    رَأسِها       شَطَنانِ
وَأَعيَسَ مَخلوجٍ  عَنِ  الشَولِ    مُلبِدٍ        فَنابانِ     مِن     أَنيابِهِ       غَرِدانِ
وَكُلِّ    غُرَيرِيٍّ    كَأَنَّ      فُروجَهُ        إِذا  رَفَّعَت   مِنهُ   فُروجُ     حِصانِ
لَهُ  عُنُقٌ  تُلوي  بِما   وُصِلَت     بِهِ        وَدَفّانِ    يَشتَفّانِ     كُلَّ       ظِعانِ
كَأَنَّ    جَسيماتِ    القَعائِدِ      حَولَهُ        مِنَ  الخَيلِ  كُمتٌ   قُرِّبَت     لِرِهانِ
لَعَمرُكَ  إِنّي  وَاِبنَ   أُختِيَ     بَيهَساً        لَرادانِ   في   الظَلماءِ      مُؤتَسِيانِ
إِذا  ما  نَزَلنا   خَرَّ   غَيرَ     مُوَسَّدٍ        وِساداً   وَما   طِبّي    لَهُ      بِهَوانِ
لَدى الحَبلِ مَن يُسرى ذِراعَي شِمِلَّةٍ        أُنيخَت    فَأَلقَت    فَوقَهُ       بِجِرانِ
ثَنَت  أَربَعاً  مِنها  عَلى  ثِنيِ    أَربَعٍ        فَهُنَّ        بِمَثنِيّاتِهِنَّ           ثَماني
إِلَيكَ  مِنَ  الغَورِ  اليَماني     تَدافَعَت        يَداها   وَنِسعا    غَرضِها      قَلِقانِ
كَأَنَّ    كُحَيلاً     خالَطَتهُ       عَنِيَّةٌ        بِدَفَّينِ    مِنها    اِستَرخَيا       وَلَبانِ
تَظَلُّ  تَمَطّى   في   الزِمامِ     كَأَنَّها        إِذا  بَرَكَت   قَوسٌ   مِنَ     الشِرِيانِ
نَهوزٌ    بِلَحيَيها    أَمامَ      سِفارِها        وَمُعتَلَّةٌ  إِن  شِئتَ   في     الجَمَزانِ
وَكَم قَد طَوَت مِن مَنهَلٍ  بَعدَ    مَنهَلٍ        وَأَورَدتُها    مِن    آجِنٍ       وَدِفانِ
وَأَشعَثَ  قَد  طارَت  قَنازِعُ    رَأسِهِ        دَعَوتُ عَلى طولِ الكَرى    وَدَعاني
مَطَوتُ بِهِ في الأَرضِ  حَتّى    كَأَنَّهُ        أَخو  سَبَبٍ   يُرمى   بِهِ     الرَجَوانِ
إِذا  جَرَّفَت  مالي  الجَوارِفُ    مَرَّةً        تَضَمَّنَ  رِسلاً  حاجَتي  اِبنُ    سِنانِ
وَحاجَةَ  غَيري   إِنَّهُ   ذو     مَوارِدٍ        وَذو   مَصدَرٍ   مِن   نائِلٍ     وَبَيانِ
يَسُنُّ  لِقَومي   في   عَطائِيَ     سُنَّةً        فَإِن  قَومِيَ  اِعتَلّوا   عَلَيَّ     كَفاني
كَأَنَّ  ذَوي  الحاجاتِ  حَولَ     قِبابِهِ        جِمالٌ  لَدى   ماءٍ   يَحُمنَ     حَواني
إِذا  ما  غَشوا  الحَدّادَ  فَرَّقَ    بَينَهُم        جِفانٌ  مِنَ  الشيزى  وَراءَ     جِفانِ
إِذا الخَيلُ جالَت في  القَنا    وَتَكَشَّفَت        عَوابِسَ  لا   يُسأَلنَ   غَيرَ     طِعانِ
وَكُرَّت   جَميعاً   ثُمَّ   فُرِّقَ     بَينَها        سَقى  رُمحَهُ   مِنها   بِأَحمَرَ     آني
فَتىً  لا  يُلاقي  القِرنَ  إِلّا    بِصَدرِهِ        إِذا  أُرعِشَت   أَحشاءُ   كُلِّ     جَبانِ

 

 

 

 

هاجَ  الفُؤادَ   مَعارِفُ     الرَسمِ        قَفرٌ  بِذي  الهَضَباتِ     كَالوَشمِ
تَعتادُهُ       عينٌ          مُلَمَّعَةٌ        تُزجي   جَآذِرَها   مَعَ     الأُدمِ
في  القَفرِ  يَعطِفُها  أَقَبُّ    تَرى        نَسَفاً    بِليتَيهِ     مِنَ       الكَدمِ
في  عانَةٍ   بَذَلَ   العِهادُ     لَها        وَسمِيَّ  غَيثٍ   صادِقِ     النَجمِ
فَاِعتَمَّ    وَاِفتَخَرَت      زَواخِرُهُ        بِتَهاوِلٍ      كَتَهاوِلِ        الرَقمِ
وَلَقَد   أَراها   وَالحُلولُ      بِها        مِن  بَعدِ  صِرمٍ   أَيِّما     صِرمِ
عَكَراً  إِذا  ما   راحَ     سَربُهُمُ        وَثَنوا   عُروجَ   قَنابِلٍ      دُهمِ
فَاِستَأثَرَ   الدَهرُ   الغَداةَ     بِهِم        وَالدَهرُ  يَرميني   وَلا     أَرمي
لَو  كانَ   لي   قِرناً     أُناضِلُهُ        ما طاشَ  عِندَ  حَفيظَةٍ    سَهمي
أَو كانَ يُعطي النَصفَ قُلتُ    لَهُ        أَحرَزتَ قِسمِكَ فَاِلهُ عَن قِسمي
يا  دَهرُ  قَد   أَكثَرتَ     فَجعَتَنا        بِسَراتِنا  وَقَرَعتَ  في     العَظمِ
وَسَلَبتَنا    ما    لَستَ      مُعقِبَهُ        يا دَهرُ ما أَنصَفتَ  في    الحُكمِ
أَجلَت صُروفُكَ عَن  أَخي    ثِقَةٍ        حامي  الذِمارِ  مُخالِطِ    الحَزمِ
يَنمي   إِلى    ميراثِ      والِدِهِ        كُلُّ   اِمرِئٍ   لِأَرومَةٍ      يَنمي
فيها       مُرَكَّبُهُ         وَمَحتِدُهُ        في اللُؤمِ أَو في المَوضِعِ   الفَخمِ
وَلَقَد عَلِمتَ عَلى اِنصِلاتِكَ    ما        أَزرى وَلَو أَكثَرتَ بي    عُدمي
خُلُقي  بَرى  جِسمي     وَشَيَّبَني        جَزَعي عَلى ما ماتَ مِن   هَرمِ
إِنَّ    الرَزيئَةَ    مالَها      مَثَلٌ        فِقدانُ  مَن  يَنمي  إِلى    الحَزمِ
حُلوٌ    أَريبٌ    في      حَلاوَتِهِ        مُرٌّ    كَريمٌ     ثابِتُ       الحِلمِ
لا  فِعلُهُ  فِعلٌ   وَلَيسَ     كَقَولِهِ        قَولٌ   وَلَيسَ   بِمُفحِشٍ      كَزمِ

 

 

 

هَل  في  تَذَكُّرِ   أَيّامِ   الصِبا     فَنَدُ        أَم  هَل  لِما  فاتَ  مِن  أَيّامِهِ     رِدَدُ
أَم  هَل  يُلامَنَّ  باكٍ  هاجَ     عَبرَتَهُ        بِالحِجرِ إِذ  شَفَّهُ  الوَجدُ  الَّذي    يَجِدُ
أَوفى  عَلى  شَرَفٍ  نَشزٍ    فَأَزعَجَهُ        قَلبٌ  إِلى  آلِ   سَلمى   تائِقٌ     كَمِدُ
مَتى  تُرى  دارُ  حَيٍّ  عَهدُنا     بِهِمُ        حَيثُ اِلتَقى الغَورُ مِن نَعمانَ وَالنُجُدُ
لَهُم  هَوىً  مِن  هَوانا   ما     يُقَرِّبُنا        ماتَت عَلى  قُربِهِ  الأَحشاءُ    وَالكَبِدُ
إِنّي لِما اِستَودَعَتني  يَومَ  ذي    غُذُمٍ        راعٍ  إِذا  طالَ   بِالمُستَودَعِ     الأَمَدُ
إِن   تُمسِ   دارُهُمُ   عَنّا      مُباعَدَةً        فَما  الأَحِبَّةُ  إِلّا   هُم   وَإِن     بَعُدوا
يا صاحِبِيَّ اِنظُرا  وَالغَورُ    دونَكُما        هَل  يَبدُوَنَّ  لَنا  فيما  نَرى     الجُمُدُ
هَيهاتَ  هَيهاتَ  مِن  نَجدٍ    وَساكِنِهِ        مَن  قَد  أَتى  دونَهُ  البَغثاءُ     وَالثَمَدُ
إِلى اِبنِ  سَلمى  سِنانٍ  وَاِبنِهِ    هَرِمٍ        تَنجو    بِأَقتادِها     عيدِيَّةٌ       تَخِدُ
في  مُسبَطِرٍّ  تَبارى   في     أَزِمَّتِها        فُتلُ  المَرافِقِ   في   أَعناقِها     قَوَدُ
مُعصَوصِباتٌ  يُبادِرنَ  النَجاءَ     بِنا        إِذا  تَرامَت  بِها   الدَيمومَةُ     الجَدَدُ
عَومَ القَوادِسِ  قَفّى  الأَردَمونَ    بِها        إِذا  تَرامى  بِها   المُغلَولِبُ     الزَبِدُ
بِفِتيَةٍ    كَسُيوفِ    الهِندِ       يَبعَثُهُم        هَمٌّ    فَكُلُّهُمُ    ذو    حاجَةٍ       يَقِدُ
مَنَّهُمُ   السَيرُ    فَاِنآدَت      سَوالِفُهُم        وَما   بِأَعناقِهِم   إِلّا   الكَرى     أَوَدُ
إِنّي    لَأَبعَثُهُم    وَاللَيلُ       مُطَّرَقٌ        وَلَم يَناموا سِوى أَن قُلتُ قَد    هَجَدوا
إِلى  مَطايا  لَهُم   حُدبٍ     عَرائِكُها        وَقَد  تَحَلَّلَ   مِن   أَصلابِها     القَحَدُ
أَقولُ  لِلقَومِ  وَالأَنفاسُ   قَد     بَلَغَت        دونَ اللَها غَيرَ أَن لَم  يَنقُصِ    العَدَدُ
سيروا إِلى خَيرِ  قَيسٍ  كُلِّها    حَسَباً        وَمُنتَهى  مَن  يُريدُ  المَجدَ  أَو    يَفِدُ
فَاِستَمطِروا الخَيرَ  مِن  كَفَّيهِ    إِنَّهُما        بِسَيبِهِ    يَتَرَوّى     مِنهُما       البُعُدُ
مُبارَكُ    البَيتِ    مَيمونٌ      نَقيبَتُهُ        جَزلُ المَواهِبِ مَن يُعطي كَمَن   يَعِدُ
فَالناسُ فَوجانِ في  مَعروفِهِ    شَرَعٌ        فَمِنهُمُ   صادِرٌ   أَو   قارِبٌ      يَرِدُ
رَحبُ  الفِناءِ  لَوَ  أَنَّ  الناسَ    كُلَّهُمُ        حَلّوا  إِلَيهِ  إِلى  أَن  يَنقَضي     الأَبَدُ
ما  زالَ  في  سَيبِهِ  سَجلٌ     يَعُمُّهُمُ        مادامَ في الأَرضِ مِن  أَوتادِها    وَتِدُ
في  الناسِ  لِلناسِ  أَندادٌ  وَلَيسَ    لَهُ        فيهِم  شَبيهٌ  وَلا   عَدلٌ   وَلا     نِدَدُ
إِنّي   لَمُرتَحِلٌ   بِالفَجرِ      يُنصِبُني        حَتّى  يُفَرَّجَ  عَنّي   هَمُّ   ما     أَجِدُ
لَو   كانَ   يَخلُدُ   أَقوامٌ      بِمَجدِهِمُ        أَو  ما  تَقَدَّمَ   مِن   أَيّامِهِم     خَلَدوا
أَو كانَ يَقعُدُ فَوقَ الشَمسِ مِن    كَرَمٍ        قَومٌ   بِأَوَّلِهِم   أَو   مَجدِهِم     قَعَدوا
قَومٌ  أَبوهُم   سِنانٌ   حينَ     تَنسُبُهُم        طابوا وَطابَ مِنَ الأَولادِ  ما    وَلَدوا
إِنسٌ  إِذا  أَمِنوا  جِنٌّ  إِذا     غَضِبوا        مُرَزَّؤونَ    بَهاليلُ    إِذا      جُهِدوا
مُحَسَّدونَ  عَلى  ما  كانَ  مِن    نِعَمٍ        لا يَنزِعُ  اللَهُ  مِنهُم  ما  لَهُ    حُسِدوا
لَو   يوزَنونَ   عِياراً   أَو     مُكايَلَةً        مالوا  بِرَضوى  وَلَم  يَعدِلُهُم     أُحُدُ

 

 

 

 

شَطَّت    أُمَيمَةُ    بَعدَما       صَقِبَت        وَنَأَت  وَما  فَنِيَ   الجِنابُ     فَيَذهَبُ
نالَت     بِعاقِبَةٍ     وَكانَ       نَوالَها        طَيفٌ  يَشُقُّ  عَلى  المُباعَدِ    مُنصِبُ
في   كُلِّ   مَثوى   لَيلَةٍ   سارٍ     لَها        هادٍ     يَهيجُ     بِحُزنِهِ        مُتَأَوِّبُ
أَنّى  قَطَعتِ   وَأَنتِ   غَيرُ     رَجيلَةٍ        عَرضَ  الفَلاةِ  وَأَينَ  مِنكِ    المَطلَبُ
هَل  تُبلِغَنِّيها   عَلى   شَحطِ     النَوى        عَنسٌ  تَخُبُّ  بِيَ   الهَجيرَ     وَتَنعَبُ
أُجُدٌ   سَرى   فيها   وَظاهَرَ      نَيَّها        مَرعىً   لَها   أَنِقٌ   بِفَيدٍ      مُعشِبُ
حَرفٌ    عُذافِرَةٌ    تَجِدُّ       بِراكِبٍ        وَكَأَنَّ    حارِكَها    كَثيبٌ      أَحدَبُ
مِنها  إِذا  اِحتَضَرَ  الخُطوبُ    مُعَوَّلٌ        وَقِرىً  لِحاضِرَةِ  الهُمومِ     وَمَهرَبُ
وَكَأَنَّها     إِذ     قُرِّبَت        لِقُتودِها        فَدَنٌ   تَطوفُ   بِهِ    البُناةُ      مُبَوَّبُ
تَهدي    قَلائِصَ    دُرِّبَت      عيدِيَّةً        خوصاً أَضَرَّ بِها  الوَجيفُ    المُهذِبُ
حَتّى  اِنطَوى  بَعدَ  الدُؤُوبِ     ثَميلُها        وَأُذِلَّ    مِنها    بِالفَلاةِ      المَصعَبُ
وَكَأَنَّ  أَعيُنَهُنَّ  مِن  طولِ     السُرى        قُلُبٌ    نَواكِزُ    ماؤُهُنَّ       مُنَضِّبُ
وَكَأَنَّها   صَحِلُ   الشَحيجِ      مُطَرَّدٌ        أَخلى  لَهُ   حُقبُ   السَوارِ     وَمِذنَبُ
أَكَلَ   الرَبيعَ   بِها   يُفَزِّعُ      سَمعَهُ        بِمَكانِهِ    هَزِجُ    العَشِيَّةِ      أَصهَبُ
وَحداً     كَمِقلاءِ     الوَليدِ       مُكَدَّمٌ        جَأبٌ   أَطاعَ   لَهُ   الجَميمُ     مُحَنَّبُ
صُلُبُ النُسورِ عَلى الصُخورِ مُراجِمٌ        جَأبٌ    حَزابِيَةٌ    أَقَبُّ       مُعَقرِبُ
حَتّى   إِذا   لَوحُ   الكَواكِبِ      شَفَّهُ        مِنهُ   الحَرائِرُ   وَالسَفا      المُتَنَصِّبُ
اِرتاعَ    يَذكُرُ     مَشرَباً       بِثِمادِهِ        مِن   دونِهِ   خُشُعٌ   دَنونَ      وَأَنقُبُ
عَزَمَ   الوُرودَ   فَآبَ   عَذباً     بارِداً        مِن   فَوقِهِ    سُدٌّ    يَسيلُ      وَأَلهُبُ
جُفَرٌ  تَفيضُ  وَلا  تَغيضُ     طَوامِياً        يَزخَرنَ  فَوقَ   جِمامِهِنَّ     الطُحلُبُ
فَاِعتامَهُ    عِندَ    الظَلامِ       فَسامَهُ        ثُمَّ   اِنتَهى   حَذَرَ    المَنِيَّةِ      يَرقُبُ
وَعَلى   الشَريعَةِ   رابِئٌ      مُتَحَلِّسٌ        رامٍ    بِعَينَيهِ    الحَظيرَةَ       شَيزَبُ
مَعَهُ    مُتابِعَةٌ    إِذا    هُوَ      شَدَّها        بِالشِرعِ   يَستَشزي    لَهُ      وَتَحَدَّبُ
مَلساءُ    مُحدَلَةٌ     كَأَنَّ       عَتادَها        نَوّاحَةٌ    نَعَتِ     الكِرامَ       مُشَبِّبُ
قَنواءُ    حَصّاءُ    المُقَوَّسِ       نَبعَةٌ        مِثلُ   السَبيكَةِ   إِذ   تُمَلُّ     وَتُشسَبُ
عُرشٌ   كَحاشِيَةِ   الإِزارِ     شَريجَةٌ        صَفراءُ  لا  سِدرٌ  وَلا   هِيَ     تَألَبُ
وَمُثَقَّفٌ     مِمّا     بَرى       مُتَمالِكٌ        بِالسَيرِ   ذو   أُطُرٍ   عَلَيهِ     وَمَنكِبُ
فَرَمى    فَأَخطَأَهُ     وَجالَ       كَأَنَّهُ        أَلِمٌ   عَلى   بَرزِ   الأَماعِزِ     يَلحَبُ
أَفَذاكَ    أَم    ذو    جُدَّتَينِ      مُوَلَّعٌ        لَهَقٌ    تُراعيهِ    بِحَومَلَ      رَبرَبُ
بَينا   يُضاحِكُ   رَملَةً      وَجِوائِسَها        يَوماً    أُتيحَ    لَهُ    أُقَيدِرُ      جَأنَبُ
قَصداً   إِلَيهِ    فَجالَ    ثُمَّتَ      رَدَّهُ        عِزٌّ    وَمُشتَدُّ    النِصالِ      مُجَرَّبُ
فَتَرَكنَهُ    خَضِلَ    الجَبينِ       كَأَنَّهُ        قَرمٌ   بِهِ   كَدمُ   البِكارَةِ      مُصعَبُ
فَاِبتَزَّهُنَّ       حُتوفَهُنَّ          فَفائِظٌ      &nb

La Source 

 

Comment remonter le torrent :
ses rocs,
ses gouffres,
ses remous ?
Seul y rit
un souffle féroce
contre quoi plus rien ne
prévaut
- sinon, parfois, de grands troncs morts.
Franchis-les
Défie le courant
Comme une truite
avide d'accomplir son frai
Car si tu parviens jusqu'à l'autre
d'où sort la source,
tu apprendras qu'elle est en toi
tout en étant plus que toi-même,
et qu'en buvant l'eau
qu'elle t'offre
tu bois aussi
sa propre soif
de ta soif

Ce puits que rien n'épuise - Jean-Claude RENARD - Le Seuil.

 

 

 

 

EXPLORATIONS



Je cherche des pays pareils à l'aventure,
végétaux, traversés d'enchanteurs inconnus,
des pays d'albatros que mon cœur a perdus
dans les brumes du Sud, dans les terres obscures.

Ils flottent sous la mer et leurs amours sont noirs
et mon amour mortel ne sait plus qu'ils m'attendent
avec des corps d'arums, de cuivre et de lavande
et que dort dans mon sang la couleur de leurs soirs.

J'ai dit le mot nocturne et bu les eaux sauvages,
j'ai touché l'or, le feu, j'ai suivi des voyages
d'où je n'ai rapporté que des oiseaux mourants...

Où sont ensevelis les pays qui m'appellent,
dans les algues, le sel, dans la chair des enfants,
N'ont-ils pas transmué ma race rituelle ?



Jean-Claude Renard, Explorations [extrait], in Haute-mer,Points et Contrepoints, 1950. *

 

 

 

 

 

Orphée, Jean-Claude Renard, Haute-Mer, 1950.

 

Orphée

Est-ce toi que j’entends, est-ce toi qui me hantes,

Mon amour, est-ce toi mon enfant

Qui viens m’exorcicer de mon amour en sang,

Est-ce toi qui descends dans ma profonde attente ?

Est-ce toi maintenant, mon amour, est-ce toi

Toute ressuscitée et mêlée à moi-même,

Es-tu l’antique étoile, es-tu l’enfant que j’aime,

Viens-tu me desceller de mon corps trop étroit ?

Ce n’est pas ton corps lent, ton corps enseveli,

Ma morte, ma douleur, mon double sous la terre,

Mais ta chait musicale, ascendante, solaire

Que j’ai vu transmuer les métaux de la nuit.

Mon rêve s’est ouvert comme un miroir étrange

Pour me laisser toucher tes pieds et tes cheveux,

Te sentir, mon amour, t’enfoncer dans mes yeux,

M’envoûter, m’apaiser, me rapprocher des anges…

Est-ce assez me mourir, est-ce assez de péchés,

Aurais-je dit des mots de feuilles et de gemmes

À quelqu’un qui revient me lier à moi-même,

Ai-je trouvé la femme en qui je me cherchais ?

Brûlent les arbres roux, brûlent les roses noires !

Les dieux et les démons qui emmuraient mes mains

Sont morts – sont endormis dans d’humides

Mémoires

Les goélands amers et les coqs inhumains !

J’ai pressé ton sommeil épais comme des rades,

Tes prairies aimantées de lunes et d’odeurs,

J’ai sondé ton silence avec un cœur malade

Qu’immerge les courants du monde intérieur.

L’Esprit a traversé la femme sidérale,

M’a métamorphosé, m’a défait de ma chair,

Et mon sang délivré d’une nuit infernale

A vu dans ton amour étinceler la mer (…)

Je ne suis plus d’ici, j’ai passé les forêts,

Mais mon corps hivernant dans des granges d’orages

Est triste et solitaire et n’a pas de voyages,

- mon âme l’a quitté pour des départs secrets…

Nous sommes, mon amour, remontés vers les

Pluies

Les raisins de l’air pur, le matin végétal

Ameutent des moussons qui consument mon mal.

Suis-je déjà si loin des terres refroidies ?

Des noces, des Rois blancs, de Poissons lumineux

Rafraîchissent mon sang comme des eaux nouvelles,

Je reconnais le Ciel et l’Esprit m’ensorcelle

Et je sais que tu vis dans les pays du feu.

Retiendras-tu mon cœur, viendras-tu me reprendre,

M’emporter vers la mer un soir de pureté,

Me rendras-tu l’amour que tu m’as révélé,

Seras-tu cet enfant qui naîtra sur ta cendre ?

Tu n’as plus d’épaisseur, tu n’es plus l’ange mort

Mais l’ange magnétique et la princesse ardente,

La femme des pays où les Pléaides chantent,

L’enfance qui m’attend dans les grands arbres d’or…

Orphée, Jean-Claude Renard, Haute-Mer, 1950.

 

 

 

 

«Toi
Toi qui ne deviens moi que si je deviens Toi et qui ne me ressembles que si je Te ressemble,
Toi qui, mayant créé, nattends et ne désires quà mon tour je Te crée,
Toi qui en moi nhabites que quand je ne suis rien et lorsque Tu m’apprends à Te quitter Toi-même pour mieux Te rencontrer et pour mieux T’accueillir,
Toi dont la nuit m’éclaire et dont le jour m’aveugle,
Toi qui ni ne châties et ni ne récompenses le mal ou les mérites d’un destin voué seul à se juger soi-même,
Toi qui mets dans mon sang ton mystérieux amour,
Toi qui ne m’accomplis qu’en me vidant d’un moi contraire à mon vrai moi,
Toi qui me fais mourir pour annuler ma mort et qui ne T’abolis que pour me faire naître à ce vivant abîme où sans fin Tu T’enfonces...»
Extrait de Toi, dans Qui ou quoi ?, Le Cherche Midi.

 

 

 

Incantation du sang

À peine au bord du puits,
Ce jeune feu de ceps allumé sur la neige,
Devant la mer,
Quel sang beau comme un abricot
Parle-t-il de sa soif d’un mystère, d’un sacre, d’une métamorphose
Qui n’arment le désire qu’en l’habitant déjà,
Lorsque la mort l’éveille
De ce qu’il doit sans trêve, pour sortir de soi-même et entrer dans soi-même
En s’inventant sans cesse,
Accueillir et fonder comme une ville neuve,
Une commune langue,
Le seul espoir de demeurer vivant puis de combler de sens, partout, sous la falaise,
Les labyrinthes vides,
—Et dans ce voeu d’atteindre la plénitude d’être,
Dans ce pur mouvement de sève et de rivière où peut-être mûrit une fête essentielle,
Lui donnent le pouvoir, s’ils sont plus que ses fables,
D’accomplir avec eux la création du monde?

La braise et la rivière: poèmes et proses (Éditions du Seuil, c1969)

*

Parole 1

La même fête patiente sous les tilleuls roses,
Dans la parole d’interrogation.
J’oserai veiller près des pierres.
Quand l’enfance les aura lavées,
Elles prophétiseront le sacre.
Déjà, dans le secret simple des îles,
Un seul sanctuaire rassemble,
Comme de grandes laines fraîches et vertes,
Toutes figures du dieu sur la mer.
Les oiseaux rusent.
Mais quel corps n’a prescience qu’un texte très blanc dans le sable
Indique le savoir d’être un?
S’il s’avance un peu,
L’eau habite la mort.

Parole 2

La grêve brûlée
(Mais chaque fois les oiseaux reviennent)
D’autres algues montent de la mer.
Elles tracent les signes qui luisent – qui s’interrogent.
Je ne cesserai pas d’y marcher.
S’enfouir dans le silence du sable,
Comme les bucardes,
Sans chercher la demeure possible: l’éventuel lieu d’alliance,
Abîme l’être.
Quand l’eau dégage la caverne,
—S’il n’y a rien
N’est pas une preuve.
Plus tard (ailleurs dans l’identique espace)
La parole peut encore sourdre,
Attirer encore les racines
—Jusqu’à la fin.
Même le vide prodigue une naissance.

 

Joue-je ?: poésie:Jean-Claude Renard

Joue-je ?

 

Jeu de mou

Pour le félin

 

Jeu de moues

Pour le vilain

 

Jeu de mains

Pour le filou

 

Jeu de moins

Pour rien du tout

 

Jeu de mors

Pour le roussin

 

Jeu de morts

Pour l'assassin

 

Jeu de monts

Pour Tibétins

 

Jeu-démons

Pour diablotins

 

Qui sait pourquoi

La coccinelle aux cents prunelles

Perle les prêles ?

- Ni vous, ni moi.

 

Qui sait pourquoi

La fourmi luit, mi-buis mi-gui,

Durant la nuit ?

- Ni vous ni moi.

 

Qui sait pourquoi

La sauterelle pastourelle

Pèle une airelle ?

- Peut-être toi...

 

 

 

EN UN PAYS ANTÉRIEUR

Mon beau mystère est mûr au milieu des raisins,
est mûr comme un enfant ramant dans le sommeil,
comme un enfant d'amants est mûr, est souterrain,
et la mer met en moi de grands amours vermeils.


Et je m'y multiplie et m'y mêle à mes membres
et je suis en voyage au milieu de la mer
et la mer amarrée aux lunes de ma chair
me plonge en des courants secrets comme des chambres.


Et la mer maintenant mon amour et ma mort
meut en elle ma chair ruisselante d'oiseaux,
et je me sens marcher dans un amas de corps
qui ne sont plus d'ici, les blancs, les musicaux,


dans des corps consumés par d'anciennes mémoires
où tournent des manoirs, des vergers et des roses
je m'en vais vers celui que je fus dans la gloire
et reconnais l'odeur de mes métamorphoses,


et je m'ouvre à moi-même et remonte mes traces
et reprends la couleur végétale et profonde
que la mer d'autrefois répandait sur ma race
et redeviens le chant des naissances du monde...
                                                                                          
Jean-Claude Renard

 

 

Et les îles feront silence

    Toute pierre investie du sacre qui l'enfante
    Prendra sous le sang frais la fable du royaume
    Et verdeur de cresson dans l'eau signifiante
    Qui lie et qui délie le mystère de l'homme.
    O montagne embrasée de l'amour connaissable
    L'inconnaissable amour a son nom sur tes tables

    J'entends qu'un pays s'incante
    Dans le matin de manne et de menthe,
    Au sort des sources. L'être sondé d'un poulpe blanc
    Fera ma soie et mon corail. L'océan
    S'ouvre pour qu'il naisse et que l'été qu'il vérifie
    En traversant la mort où la mer sacrifie
    Ait mémoire, ait voyance des grands soleils purs,

Jean claude Renard

Je dis le monde.

Je caresse la mer et j'écoute la lune
Le peuple des dauphins qui dansent dans l'été
Je dis le monde et les Andes se dissimulent
Parmi les arbres célestes de la contrée
D'ici, les isthmes, les golfes, les pôles brûlent
Et la nuit remue sans que la terre ait bougé.

Je dis le monde avant d'avoir à le nommer
Je connais ces chemins de bois et de bocage
Les bruits de la planète et les vents d'outre-large
Je dois mourir en eux pour les mieux situer
Je sais ce qui me lie à l'âme des glaciers
Et ce que peuvent mes prunelles sous l'outrage.

Je dis le monde avec amour et je m'y cache
Ah! j'aurais tant voulu ne jamais exister
Ne pas avoir ce poids de terre sous mes pieds
Ces arbres dans le ciel jusqu'à l'éternité
Comme des parchemins couturés de crevasses.

J'habite ici dans un domaine de fougère
Que les poulains feuillus défoncent du sabot
Je pourrais y battre monnaie de cuivre clair
A l'effigie d'un dieu mort à notre niveau
Mais je passe mes jours à changer de misère
Soumis à l'angélus de la rainette d'eau.

Les ténèbres du corps peuvent bien répondre
Mon âme en mouvement leur échappe d'emblée
Les arbres du ponant s'éloignent de ce monde
La lune les transforme en autant de voiliers.

Je redonne à la mer amour et gravité
Et la terre que j'aime est plus rude que ronde.

Jean-Claude Renard "Les Noces de la terre" 1957.

 

 

Chant de la mer


Il faut avoir touché la mer ardente,
pris vraiment la mer avec un corps nu,
senti l’épaisseur du sel et du sang
peser sur la chair comme un arbre blanc
pour savoir où sont les pays perdus,
pour ne pas cesser de brûler d’attente.

Tous ceux qui n’auront pas aimé la mer,
qui n’auront pas baigné dans sa rumeur,
sucé la nuit, l’eau large et capitale,
les grands raisins de la noce natale,
ne pourront pas entrer dans la ferveur,
seront passés près des départs ouverts.

La masse d’or, la fureur de terrasses
qui tend ici ses voyages poignants,
ses durs soleils et ses paradis calmes,
ses soirs puissants et frais comme des palmes,
rend leurs secrets aux légendes d’enfants,
guérit le mal qui désole ma race.

Il fallait bien que la mer fût cruelle
pour nous purifier de tant de morts,
qu’elle eût des yeux gonflés par la colère,
de longues mains d’algues et de lumière
pour nous laver des anciens remords
et résorber la faute originelle.

J’ai vu la mer chanter comme une femme,
la mer qui dit que nous sommes venus
pour une paix pareille aux violences,
pour une guerre où naîtra l’innocence,
où mûriront des pardons inconnus,
des corps nouveaux et des pays en flammes.

Ô les plateaux, ô les matins des caps,
les vastes fleurs de la mer solennelle
emporteront les mal-aimés ailleurs,
les étrangers couchés dans la douleur,
assouviront la soif essentielle,
les anges roux, les brises, les ressacs !

Nous referons de profondes croisières,
nous descendrons dans les pays troublants
pour retrouver la formule du feu,
la trace et l’odeur sauvage du dieu
qui délivrera les derniers absents,
l’amour infini qui dort dans la terre.

Les bienheureux seuls comprendront la mer,
la miséricorde et la pauvreté,
ceux qui s’en iront dans d’autres pays,
ceux qui auront cru dans la joie du Christ
avec un désir doux comme l’été,
qui se mêleront au mystère amer...





Jean-Claude RENARD, Cantiques pour des pays perdus

 

 

CROIRE EST-IL PLUS QUE CROIRE?

Quand tu sauras qu'il reste vain, fût-ce par la ruse ou par dédale,
d'attendre d'un amer langage de négation et d'agonie
le pouvoir,alourdi de doute, d'oser annuler ta croyance
en ce qui ne s'explique pas ou de détourner ton désir
de l'intime goût de l'amour que seul le sacre te propose,
-n'éloigne pas vers l'infini, comme pour en tarir l'afflux,
le don du fleuve qui t'irrigue plus que toi-même ne t'habites,
mais laisse-le se révéler, se partager, se faire offrande
jusque dans cette inconnaissance dont la ténèbre t'est lumière.
Il te sera plus proche alors, plus vif et plus essentiel
que ne l'est ton propre sang , et préparera, si tu pries,
la transmutation de ta chair en corps de miracle et de gloire.
Car ici, et dès maintenant, tel qu'apparut sur le Thabor
le"Fils de l'Homme", le feu blanc commence, au fur que tu l'accueilles,
à te changer en te vêtant de cette immarcescible aura
qu'il t'appartiendra de mûrir parmi les étés du royaume.

Jean-Claude Renard (1822)

 

NOTES I


Faut-il trouver dans la nuit
Et dans la distance qui dure à l'intérieur de l'amour
Sous d'épaisses couches d'acides
Quelqu'un présent par absence ?

Il n'y a rien pour convaincre
Ce sable opaque où l'eau glace
Et n'est plus propre au partage
Sinon qu'aucun silence n'annule le mystère.

Essayant de peupler la mort
Le sang invente, prophétise,
Voit parfois luire dans la neige comme un grand cerf ressuscité

Le sacre dont l'hiver le fascine et le tue.

Mais peut-être qu'à l'aube, après tant d'arbres vides,
Le dieu sera vivant.



RITES 4

L'aile pure
parut sur la mer gelée :
attirant le vent
_ les chevaux.
Lui
reprit le bâton de prière,
marcha vers les domaines où fume le sang d'aigle
et toucha l'herbe mythique.
Les pluies eurent des fraîcheurs de pommes.
Alors,
entouré de cerfs,
il dressa la pierre
de magie.



RITES 9

La mort
mesure-t-elle l'amour ?
L'amour
mesure-t-il la mort ?

Nul ne le sait.

Mais l'âme rit
si, dans l'un et l'autre,
habite
l'abîme blanc du mystère.



Jean-Claude Renard

 

 

TOI


Ô Toi qui n'est que Toi comme l'est l'absolu,
Toi dont l'infinitude est plus que l'infini,
Toi qui n'existes pas selon ce que les mots dénomment l'existence,
Toi qui es pur néant et pure plénitude,
Toi qui es sans pourquoi,
Toi qui es sans réponse,
Toi qui n'as pas de cercle et qui n'a pas de centre,
Toi qui Te Tiens unique au-delà de Toi-même et au-delà de tout,
Toi qui n'est en personne et demeure en tous,
Toi secret sans chemin liant tous les chemins qui conduisent vers Toi,
Toi qui T'acceptes tel que chacun Te conçoit, Te forme, Te désigne, et qui es à la fois
l'alchimie et la pierre des Arcanes du temps et de l'éternité;

Toi qui ne m'es visible qu'en restant invisible et que je ne connais que par
inconnaissance,
Toi qui ne m'es silence que pour mieux me parler, ne m'es présent qu'absent et absent
que présent, partage impartageable et pourtant partagé,
Toi qui ne sors de Toi qu'afin de Te trouver et de Te contempler au plus profond de moi,
Toi qui ne deviens moi que si je deviens Toi et qui ne me ressembles que si je Te
ressemble,
Toi, qui m'ayant créé, n'attends et ne désires qu'à mon tour je Te crée,
Toi qui en moi n'habites que quand je ne suis rien et lorsque Tu m'apprends à te quitter
Toi-même pour mieux Te rencontrer et pour mieux t'accueillir,
Toi dont la nuit m'éclaire et dont le jour m'aveugle,
Toi qui ne châties et ni ne récompense le mal ou les mérites d'un destin voué seul à se
juger soi-même,
Toi qui mets dans mon sang Ton mystérieux amour,
Toi qui ne m'accomplis qu'en me vidant d'un moi contraire à mon vrai moi,
Toi qui me fais mourir pour annuler ma mort et qui ne T'abolis que pour me faire naître à
ce vivant abîme où sans fin Tu T'enfonces,

-ne saurais-Tu ne m'être qu'un songe plus réel que la réalité?

Jean-Claude Renard
Poésie d'hier et d'Aujourd'hu

 

 

 

 

Ainsi dans ce livre étrange de Jean-Claude Renard, Toutes les îles sont secrètes :23

La présence n'est-elle fondée
que par le mystère de l'absence ?

La lumière n'est-elle fondée
que par le mystère de la nuit ?

Garde en mémoire l'autre mémoire.
Garde en délire l'autre délire.
Garde en légende l'autre légende.  

Puis, d'os en os,
à qui ne sait si le désert joint ou sépare
et si dire jette dehors
comme un pansement qu'on arrache
- apprends que même la prière
peut être démunie du dieu,
que certains mots deviennent saints
là où la mort n'a plus de nom,
et qu'à la lisière de l'été
toutes les îles sont  secrètes.

 

     Parole 5

     J'approche des prés blancs
     Qui brûlent sous la mer.
     Tout commence en ce lieu où l'un se change en l'autre.
     out est en lui vécu.
     Toute mort est ouverte à l'être essentiel présent dans
     toute mort.
     L'être est pour elle en elle.
     Elle est en lui pour lui.
     Il n'y a pas autre part d'espace ni de temps.
     Avant que d'être plus que ce qui se vivra,
     Peut-être, dans l'absence de la gloire sans nom,
     L'éternité est là.
     L'éternité n'est là que pour être accomplie
     Dans le secret natal de la similitude et de la différence.
     Le silence est plus qu'une trace.

Jean-Claude RENARD — Chant de la mer

 

 

 

 

IL faut avoir touché la mer ardente,

pris vraiment la mer avec un corps nu,

senti l’épaisseur du sel et du sang

peser sur la chair comme un arbre blanc

pour savoir où sont les pays perdus,

pour ne pas cesser de brûler d’attente.

 

Tous ceux qui n’auront pas aimé la mer,

qui n’auront pas baigné dans sa rumeur,
sucé la nuit, l’eau large et capitale,
les grands raisins de la noce natale,
ne pourront pas entrer dans la ferveur,
seront passés près des départs ouverts.
 
La masse d’or, la fureur de terrasses
qui tend ici ses voyages poignants,
ses durs soleils et ses paradis calmes,
ses soirs puissants et frais comme des palmes,
rend leurs secrets aux légendes d’enfants,
guérit le mal qui désole ma race.
 
Il fallait bien que la mer fût cruelle
pour nous purifier de tant de morts,
qu'elle eût des yeux gonflés par la colère,
de longues mains d’algues et de lumière
pour nous laver des anciens remords
et résorber la faute originelle.
 
J’ai vu la mer chanter comme une femme,
la mer qui dit que nous sommes venus
pour une paix pareille aux violences,
pour une guerre où naîtra l’innocence,
où mûriront des pardons inconnus,
des corps nouveaux et des pays en flammes.

Ô les plateaux, ô les matins des caps,

les vastes fleurs de la mer solennelle
emporteront les mal-aimés ailleurs,
les étrangers couchés dans la douleur,
assouviront la soif essentielle,
les anges roux, les brises, les ressacs!
 
Nous referons de profondes croisières,
nous descendrons dans les pays troublants
pour retrouver la formule du feu,
la trace et l'odeur sauvage du dieu
qui délivrera les derniers absents,
l'amour infini qui dort dans la terre.
 
Les bienheureux seuls comprendront la mer,
la miséricorde et la pauvreté,
ceux qui s’en iront dans d’autres pays,
ceux qui auront cru dans la joie du Christ
avec un désir doux comme l’été,
qui se mêleront au mystère amer...
 

Cantiques pour des pays perdus

 

 

 

 

 

 

Quand tu sauras qu'il reste vain, fût-ce par la ruse ou par dédale,

d'attendre d'un amer langage de négation et d'agonie

le pouvoir, alourdi de doute, d'oser annuler ta croyance

en ce qui ne s'explique pas ou de détourner ton désir

de l'intime goût de l'amour que seul le sacre te propose,

- n'éloigne pas vers l'infini, comme pour en tarir l'afflux,

le don du fleuve qui t'irrigue plus que toi-même ne t'habites,

mais laisse-le se révéler, se partager, se faire offrande

jusque dans cette inconnaissance dont la ténèbre t'est lumière.

Il te sera plus proche alors, plus vif et plus essentiel

que ne l'est ton propre sang, et préparera, si tu pries,

la transmutation de ta chair en corps de miracle et de gloire.

Car ici, et dès maintenant, tel qu'apparut sur le Thabor

le « Fils de l'Homme », le feu blanc commence, au fur que* tu l'accueilles, à te changer en te vêtant de cette immarcescible aura qu'il t'appartiendra de mûrir parmi les étés du royaume.

 

 

Poésie 1, Le Cherche Midi Éd.

 

Jean-Claude RENARD — Notes I

***

Faut-il trouver dans la nuit

Et dans la distance qui dure à l'intérieur de l'amour

Sous d'épaisses couches d'acides

Quelqu'un présent par absence ?

 

Il n'y a rien pour convaincre

Ce sable opaque où l'eau glace

Et n'est plus propre au partage

Sinon qu'aucun silence n'annule le mystère.

 

Essayant de peupler la mort

Le sang invente, prophétise,

Voit parfois luire dans la neige comme un grand cerf ressuscité

 

Le sacre dont l'hiver le fascine et le tue

Mais peut-être qu'à l'aube, après tant d'arbres vides,

Le dieu sera vivant.

 

 

 

 

 

 

 

Jean-Claude RENARD — Rites 4

***

L'aile pure

parut sur la mer gelée :

attirant le vent

les chevaux.

Lui

reprit le bâton de prière,

marcha vers les domaines où fume le sang d'aigle

et toucha l'herbe mythique.

Les pluies eurent des fraîcheurs de pommes.

 

Alors,

entouré de cerfs,

il dressa la pierre

de magie.

 

Jean-Claude RENARD — Rites 9

***

La mort

mesure-t-elle l'amour ?

L'amour

mesure-t-il la mort ?

Nul ne le sait.

Mais l'âme rit

si, dans l'un et l'autre,

habite

l'abîme blanc du mystère.

 

 

 

Et les îles feront silence

Toute pierre investie du sacre qui l'enfante
Prendra sous le sang frais la fable du royaume
Et verdeur de cresson dans l'eau signifiante
Qui lie et qui délie le mystère de l'homme.
O montagne embrasée de l'amour connaissable
L'inconnaissable amour a son nom sur tes tables


J'entends qu'un pays s'incante
Dans le matin de manne et de menthe,
Au sort des sources. L'être sondé d'un poulpe blanc
Fera ma soie et mon corail. L'océan
S'ouvre pour qu'il naisse et que l'été qu'il vérifie
En traversant la mort où la mer sacrifie
Ait mémoire, ait voyance des grands soleils purs [...]


 La Terre du sacre suivi de La Braise et la rivière, José Corti Éd.

أتعرِف    رَسماً    كالرِداءِ      المُحَبَّرِ        برامةَ    بين    الهضبِ       وَالمتغَمَّرِ
جرَت  فيه  بَعدَ  الحَيِّ  نَكباءُ    زَعزَعٌ        بهَبوةِ   جَيلانٍ   من   التُربِ      أَكدَرِ
وَمرتَجِزٌ     جَونٌ     كأَنَّ      رَبابَهُ        إِذا  الريحُ   زَجَّتهُ   هِضابُ     المُشَقَّرِ
يَحُطُ الوعولَ العُصمَ  من  كُلِّ    شاهِقٍ        وَيقذِفُ    بالثيرانِ    في       المتحَيَّرِ
فَلَم    يتركا    إِلّا    رُسوماً      كأَنَّها        أَساطيرُ  وَحيٍ  في  قَراطيسِ    مُقتَرى
مَنازِل      قَومٍ      دَمَّنوا      تَلعاتِهِ        وَسنوا  السوامَ   في   الأَنيقِ     المَنوَّرِ
رَبيعَهُمُ    وَالصَيفَ     ثم       تَحمَّلوا        عَلى   جِلَّةٍ   مثلِ   الحَنيّاتِ      ضُمَّرِ
شَواكِل    عَجعَاجٍ     كأن       زِمامَهُ        بِذُكّارَةٍ   عَيطاءَ   من   نَخلِ      خَيبَرِ
بِهِ  من  نِضاخِ  الشَولِ   رَدعٌ     كَأَنَّه        حَدايقُ    نَخلٍ    بالبَرودينِ       مُوقَرِ
وَقامَ   إِلى   الأحداجِ   بيضٌ     خَرايدٌ        نَواعِمُ   لضم   يَلقينَ   بؤسى     لمقفَرِ
رَبايبُ    أَموالٍ     تِلادٍ       وَمَنصِبٌ        من  الحَسَبِ  المَرفوعِ  غير    المقَصَّرِ
هَدَينَ غَضيضَ الطَرفِ خَمصانةِ الحَشا        قَطيعَ  التَهادي  كاعِباً   غير     مُعصِرِ
مبتَّلةً      غُرّاً       كأَنَّ         ثيابَها        عَلى   الشَمسِ   غِبَّالأَبردِ      المتحَسِّرِ
قَضوا ما قَضوا مِن رَحلةٍ  ثم    وَجَّهوا        يَمامةَ   طَودٍ   ذي   حِماطٍ   وَعَرعَرِ
وَعاذلةٍ     فادَيتُها     أَن       تلومَني        وَقَد  علمت  أَنّي   لها   غَيرُ     موثِرِ
عَلى الجارِ وَالأَضيافِ  وَالسايل    الَّذي        شَكا  مَعرِماً  أَو  مَسَّهُ  ضُرُ     مُعسِر
أَعاذِلَ  إِن  الجودَ  لا  يَنقصُ     الغَني        وَلا  يَدفَعُ  الإِمساكُ  عَن  مالِ   مكثرِ
أَلَم  تَسأَلي  وَالعلمُ  يَشفي  من    العَمى        ذَوي العلمِ عَن  أَنباءِ  قَومي    فَتُخبَري
سَلامانَ   إِن   المَجدَ   فينا      عَمارَةٌ        عَلى  الخُلُقِ  الزاكي  الَّذي  لَم   يُكدَّرِ
بَقيَّة   مَجدِ    الأَولِ    الأَولِ      الَّذي        بَني    مَيدَعانُ    ثم     لَم       يَتغيَّرِ
أولئك   قَومٌ   يأمنُ   الجارُ      للقِرى        عَلى   الجارِ    وَالمسأنِسِ      المتَنوِّرِ
مَرافيدُ    للمولى    مَحاشيدُ      للقِرى        عَلى   الجارِ    وَالمستأنِسِ    المَتنوِّرِ
إِذا   ظِلُّ   قَومٍ   كانَ   ظلَّ      غَيايَةٍ        تُذَعذِعُهِ  الأَرواحُ   من   كلِ     مفجَرِ
فَإِنَّ   لَنا   ظِلاً    تكاثفَ      واِنطوَت        عليه    أَراعيلُ    العَديد     المجمهَرِ
لنا  سادَةٌ  لا   يَنقضُ   الناسُ     قولَهم        وَرَجراجةٌ    ذَيَّالَةٌ     في       السَنوَّرِ
تجِنُّهمُ  من  نَسجِ  داودَ   في     الوَغى        سَرابيلُ   حيصت   بالقَتيرِ      المُسَمَّرِ
وَطِئنا    هِلالاً    يَومَ    ذاجٍ      بقوةٍ        وَصفناهمُ    كَرهاً     بأيدٍ       مُؤَزَّرِ
وَيَوماً     بتَبلالٍ     طَمَمنا       عليهم        بظلماءَ   بأسٍ   لَيلُها   غَيرُ      مُسفِرِ
وَأَفناءُ   قَيسٍ    قَد    أَبَدنا      سَراتَهُم        وَعَبَساً    سقينا    بالأجاجِ      المُعَوَّرِ
وَأَصرامُ   فَهمٍ   قَد   قَتَلنا   فَلَم   نَدَع        سِوى   نِسوةٍ   مثلِ   البليّات      حُسَّرِ
وَنَحن   قَتَلنا   في   ثَقيفٍ     وَجوَّسَت        فَوارِسُنا  نَصراً  عَلى   كل     محضَرِ
وَنَحنُ    صبرنا    غارَةً       مُفرَجيَّةً        فُقَيماً  فَما   أَبقَت   لهم   من     مُخَبِّرِ
وَدُسناهمُ   بالخَيلِ    وَالبيضِ      وَالقَنا        وَضَربٍ  يَفُضُّ  الهامَ  في  كُلِّ    مِغفَرِ
وَرُحنا    بيضٍ    كالظِباءِ      وَجامِلٍ        طِوالِ   الهَوادي    كالسَفينِ      المَقيَّرِ
وَنَحنُ   صبَحنا   غَيرَ   غُدرٍ      بذمَّةِ        سُليمَ  بنَ   مَنصورٍ   بِصَلعاءَ     مُذكِرِ
قَتَلناهمُ    ثُمَّ     أصطحبنا       دِيارَهُم        بِخُمرةَ   في   جَمعٍ   كَثيفٍ      مخَمَّرِ
تَركنا  عَوافي   الرُخمِ   تَنشُرُ     منهمُ        عَفاري صَرعى في  الوَشيجِ    المكسَّرِ
وَبالغَورِ   نُطنا   من   عليٍ   عصابةً        وَرُحنا    بِذاكَ    القَيروانِ      المقَطَّرِ
وَخَثعمَ    في    أَيامِ    ناسٍ      كَثيرَةٍ        هَمَطناهُمُهَمطَ     العَزيزِ        المؤسَّرِ
سَبينا   نساءً   من   جَليحةَ      أُسلمت        ومن راهِبٍ فَوضى  لَدى  كُلِّ    عَسكرِ
وَنَحنُ   قَتَلنا    بالنَواصِفِ      شَنفَرى        حَديدَ   السِلاحِ   مُقبِلاً   غَيرَ      مدبرِ
وَمن   سائرِ   الحَيينِ   سَعدٍ   وَعامِرٍ        أَبَحنا    حِمى     جبّارِها       المتكبِّرِ
مَنَعنا  سَراةَ  الأَرضِ   بالخَيلِ   وَالقَنا        وأيأسَ   مِنّا    بأَسُنا    كُلَّ      معشرِ
إِذا   ما   نزلنا   بلدةً    دُوِّخَت      لَنا        فَكُنّا     عَلى     أَربابِها      بالمخيَّرِ
بنو   مُفرِجٍ   أَهلُ   المَكارِمِ     وَالعُلى        وَأَهلُ    القِبابِ    وَالسوامِ      المُعَكَّرِ
فمن  للمَعالي   بعدَ   عثمانَ     وَالنَدى        وَفَصلِ  الخِطابِ   وَالجوابِ     المَيَسَّرِ
وَحَملِ   الملمَّاتِ   العِظامِ      وَنقضِها        وإِمرارِها   وَالرأي   فيها      المُصَدَّرِ
كأَنَّ    الوفودَ    المبتَغينَ       حِباءَهُم        عَلى فيضِ  مدّادٍ  من  البَحرِ    أَخضَرِ
فَكَم  فيهم  مِن  مُستَبيحٍ  حِمى    العِدى        سَبوقٍ   إِلى   الغاياتِ   غيرِ     عَذَوَّرِ
وَهوبٍ  لطوعاتِ  الأَزِمَّةِ  في    البُرى        وَللأفقِ    النَهدِ     الأَسيلِ       المعذِّرِ
نمتهُ بَنو الأَربابِ  في  الفرعِ    وَالذُرى        وَمن  مَيدَعانَ   في   ذُبابٍ     وَجَوهرِ
لُبابُ   لُبابٍ    في    أُروم      تمكنَّت        كَرميَ   غَداةِ    المَيسِرِ      المتحضَّرِ
فأكرم     بِمَولودٍ     وَأكرم       بوالِدٍ        وَبالعمِّ      وَالأَخوالَِ        وَالمتهصَّرِ
مُلوكٌ    وَأَربابٌ    وَفُرسانُ      غارَةٍ        يَحوزونَها  بالطعنِ  في  كُلِّ     محجَرِ
إِذا    نالَهم    حَمشٌ    فَإِنَّ      دواءَهُ        دَمٌ  زَلَّ   عَن   فَودي   كمىِّ     معفَّرِ
مُدانيهمِ    يثعطي    الدَنيةَ       راغِماً        وَإِن   داينوا   باؤوا    برَيمٍ      موفَّرِ

 

عبيد السلامي

 

ألا هَل فُؤادي إِذ  صَبا  اليَومَ    نازِعُ        وَهَل عَيشُنا الماضي الَّذي زالَ   رايعُ
وَهَل   مثلُ   أَيامٍ   تَسَلَّفنَ   بالحِمى        عوايدُ  أَو  عَيشُ  الستارَينِ     راجِعُ
كَأَن  لَم  تجاوِرنا  رَميمٌ   وَلَم     نَقُم        بِفَيضِ الحِمى إِذ  أَنتَ  بالعَيشِ    قانعُ
وَبُدِّلَت بعدَ القُربِ سُخطاً    وَأَصبَحَت        مضابِعةً    وأستشرفتكَ     الأَضابِعُ
وَكل   قَرينٍ   ذي    قَرينٍ      يَوَدَّهُ        سيفجعَهُ   يَوماً   من   البَينِ     فاجعُ
لَعَمري لَقَد هاجَت لَكَ الشَوقَ عَرصةٌ        بمَرّانَ  تَعفوها   الرياحُ     الزعازِعُ
بِها  رَسمُ   أَطلالٍ   وَخَيمٌ     خَواشعٌ        عَلى   آلِهنَّ    الهاتِفاتُ      السواجِعُ
فظَلتُ   وَلَم   تعلم   رَميمُ      كَأَنَّني        مُهَمٌّ    أَلثَّتهُ     الديونُ       الخَوالِعُ
تذكَّرَ  أَيامَ   الشَبابِ   الَّذي     مَضى        وَلَمّا    ترُعنا    بالفِراقِ      الروايعُ
بأهلي   خَليلٌ   إِن   تحملتُ     نحوَهُ        عَصاني  وان  هاجَرتُهُ  فهو  جازِعُ
وَكَيفَ  التعزّي  عَن  رَميمَ     وحبُّها        عَلى النأيِ والهِجرانِ في القَلبِ    نافِعُ
طَوَيتُ عليهِ  فهو  في  القَلبِ    شامَةٌ        شَريكُ   المَنايا   ضُمِّنتهُ      الأَضالِعُ
وَبيضٍ  تَهادى  في   الرِياطِ     كَأَنَّها        نهى  لَسلَسٍ  طابَت   لهن     المراتِعُ
تَخيرنَ   مِنّا   مَوعِداً   بعد      رِقبَةٍ        بأعفَرَ   تَعلوهُ    الشروجُ    الدوافِعُ
فجن     هُدُوّاً     وَالثيابُ     كَأَنَّها        مِن  الطَلِّ  بَلَّتها   الرِهامُ     النَواشِعُ
جَرى  بَينَنا  منهم   رَسيسٌ     يزيدُنا        سَقاماً  إِذا   ما   آستَيقَنتُه     المَسامِعُ
قَليلاً  وَكانَ  اللَيلُ  في  ذاكَ    ساعَةً        فَقُمنَ وَمَعروفٌ من  الصُبحِ    صادِعُ
وَأَدبَرنَ  من  وَجهٍ  بِمِثلِ  الَّذي    بِنا        فَسالَت   عَلى    آثارهنَّ      المَدامِعُ
تبادِرُ     عَينيها     بكُحلٍ       كأَنَّهُ        جُمانٌ   هَوى   من   سِلكِهِ     متتايعُ
وَقُمنا  إِلى  خوصٍ   كأَنَّ     عيونَها        قِلاتٌ  تَراخى  ماؤُها  فهو     واضعُ
فَوَلَّت   بِنا   تَغشى   الخَبارَ     مُلِحَّةً        مَعاً   حولُها   وَاللاقِحاتُ     المَلامِعُ
وَإِنّي  لَصرّامٌ  وَلَم   يُخلَقِ     الهَوى        جَميلٌ  فراقي  حينَ  تَبدو     الشَرايعُ
وَإِنّي  لأَستَبقي  إِذا  العسرُ     مَسَّني        بشاشةَ  نَفسي  حينَ   تُبلى     المَنافِعُ
وَأَعفي عَن قَومي وَلضو شئتَ   نَوَّلوا        إِذا  ما  تَشكّى  المُلحِفُ    المُتَضارِعُ
مَخافَةَ  أَن  أَقلى  إِذا  شِئتُ     سائِلاً        وَترجِعَني  نَحوَ   الرِجالِ     المَطامِعُ
فأسمعَ   مِنّا   أَو   أُشَرِفَ      مُنعِماً        وَكُلُّ   مُصادي    نِعمَةٍ      مُتواضِعُ
وأُعرِضُ عَن أَشياءَ  لَو  شِئتُ  نِلتُها        حَياءً  إِذا   ما   كانَ   فيها   مَقاذِعُ
وَلا أَدفَعُ ابنَ العَمِّ  يَمشي  عَلى    شَفا        وَلَو   بلغتني   من   أَذاهُ    الجَنادِعُ
وَلكن    أَواسيهِ    وأنسى       ذُنوبَهُ        لترجِعَهُ    يَوماً    إِليَّ       الرَواجِعُ
وأُفرِشُهُ    مالي    وَأَحفَظُ       عَيبَهُ        لَيَسمعَ   إِنّي   لا   أُجازيهِ      سامعُ
وَحَسبُكَ  من  جَهلِ  وَسوءِ    صَنيعَةٍ        مُعاداةُ ذي  القُربى  وإِن  قيلَ  قاطِعُ
فأسلِمُ عَناكَ  الأَهلَ  تَسلم    صُدورُهم        وَلا  بُدَّ  يَوماً  أَن   يروعَكَ     رايعُ
فَتَبلوهُ   ما   سلَّفتَ    حَتّى      يَرُدَّهُ        إِلَيكَ   الجَوازي   وافِراً     وَالصَنايعُ
فَإِن تُبلِ عَفواً يُعفَ عَنك  وَإِن    تَكُن        تُقارِعُ  بالأُخرى   تُصِبكَ     القَوارِعُ
وَلا  تبتَدِع  حَرباً   تُطيقُ     اِجتنابَها        فَيلحَمكَ   الناسَ   الحروبُ     البَدايعُ
لَعمري لِنعمَ الحَيُّ  إِن  كُنتَ    مادِحاً        هُمُ الأَزدُ إِنَّ  القَولَ  بالصدقِ    شايعُ
كِرامٌ   مَساعيهم   جِسامٌ    سَماعُهم        إِذا  أَلغَت  الناسَ  الأُمورَ     الشَرايعُ
لَنا الغُرَفُ العُليا من  المَجدِ    وَالعُلى        ظَفِرنا   بِها   وَالناسُ   بعدُ     تَوابعُ
لَنا    جَبَلا    عِزٍّ    قَديمٌ      بناهُما        تَليعانِ   لا   يألوهُما   من      يُتالِعُ
فَكَم   وافدٍ   منا    شَريفٌ    مَقامُه        وَكَم  حافِظٍ  للقِرنِ   والقِرنُ     وادع
وَمن مُطعِمٍ يَومَ  الصَبا  غَيرَ    جامِدٍ        إِذا  شَصَّ  عَن  أَبنائِهِنَّ     المَراضِعُ
يُشَرِّفُ    أَقواماً     سِوانا     ثيابُنا        وَتَبقى  لَهم   أَن   يَلبسوها     سَمايعُ
إِذا نَحنُ ذارَعنا  إِلى  المَجدِ    وَالعُلى        قَبيلاً   فَما   يسطيعُنا   من     يُذارعُ
وَمنّا   بنو   ماءِ   السَماءِ      وَمُنذِرٌ        وَجفنَةُ    منّا    وَالقرومُ       النزايعُ
قَبائِلُ  من   غَسّانَ   تَسمو     بعامِرٍ        إِذا  أنتسبَت  والأزدُ  بعدُ     الجَوامعُ
أدانَ   لَنا   النُعمانُ   قَيساً     وَخِندِفاً        أَدانَ   وَلَم   يمنع    ربيعةَ      مانِعُ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

أرسم  ديارٍ    بالسِتارَينِ       تَعرِفُ        عَفَتها  شَمالٌ  ذاتُ   نيرَينِ     حَرجَفُ
مبكرةٌ      للدارِ      أَيما        ثُمامُها        فَيَبقى  وأيما   عَن   حَصاها     فَتقرِفُ
حَرونٌ عَلى  الأَطلالِ  مِن  كُلِّ  صَيفَةٍ        وَفَقّا   عليها    ذو    عَثانينَ      أَكلفُ
إِذا   حَنَّ    سُلّافُ    الرَبيعِ    أَمامَها        وَراحَت رَواياهُ عَلى  الأَرضِ    تَرجُفُ
فَلَم   تدَعِ   الأَرواحُ   وَالماءُ     وَالبِلى        من  الدارِ  إِلا   ما   يَشوقُ   وَيشعَفُ
رسوماً    كآياتِ     الكِتابِ       مُبينَةً        بها  للحَزينِ  الصَبِّ  مبكى     وَموقِفُ
وَقفتُ  بها  وَالدَمعُ  يَجري   حَبا     بهُ        عَلى النَحرِ حَتّى كادتِ الشَمسُ    تُكسَفُ
تَذكَّرتُ     أَياماً     تَسلَّفتُ        لينَها        عَلى   لذةٍ    لَو    يُرجَعُ      المتَسلَّفُ
كأَنَّكَ  لَم   تعهد   بها   الحَيَّ     جيرةً        جَميعَ الهَوى  في  عَيشِهِ  ما    تُصَرَّفُ
إِذ    الناسُ    ناسٌ    وَالبِلادُ    بغِرَّةٍ        وَأَنتَ   بها   صَبُّ   القَرينَةِ      مولِفُ
وَقَد كانَ في الهِجرانِ  لَو  كُنتَ    ناسياً        رَميمَ   وَهَل   يُنسى   رَبيعٌ     وَصَيِّفُ
وَلَم   تُنسِني   الأَيامُ    وَالبَغي    بَينَنا        رَميمُ  وَلا  قَذفُ  النَوى  حينَ     تَقذِفُ
وَلَم  يَحلُ  في   عَيني   بَديلٌ   مَكانَها        وَلَم  يَلتَبِس  بي  حَبلُ   مَن     يَتَعَطَّفُ
وَقَد   حلَفت   وَالسِترُ   بَيني    وَبينَها        بربِّ   حَجيجٍ   قَد   أَهَلّوا      وَعرَّفوا
عَلى ضُمَّرٍ في الميس ينفُخنَ في البُرى        إِذا  شابكت  أَنيابُها   اللَجنَ     تَصرِفُ
لَقَد  مَسَّني  مِنكِ  الجَوى  غَيرَ     أَنَّني        أَخافُ  كَما  يَخشى  عَلى  ذاك  أَحلِفُ
وَكانَ  صُدودٌ  بَعدَ  ما  أَبطنَ     الهَوى        قُلوباً   فَكادَت   لِلَّذي   كانَ      تُجنَفُ
كتَركِ   الأَميمِ   الهائِم   الماءَ     بعدَما        تَنحّى    بكَّفيهِ     يَسوفُ       وَيَغرِفُ
وَداويَّةٍ   لا   يأمنُ   الركبُ     جَوزَها        بِها  صارخِاتُ  الهامِ   والبومِ     يهتِفُ
دَعاني   بها   داعي    رَميمٍ      وَبينَنا        بَهيمُ  الحَواشي  ذو  أَهاويلَ     أَغضَفُ
تَقحَّمتُ   ليلَ   العيسِ   وَهيَ      رذيَّةٌ        وَكلَّفتُ  أَصحابي   الوَجيفَ     فأوجَفوا
لنخبرَ  عَنها  أَو  نَرى  سَروَ    أَرضِها        وَقَد  يُتعِبُ  الرَكبَ   المحِبُ     المكلَّفُ
وَلَو لضم تَمِل  بالعيسِ  معويَّةُ    العُرى        لمالَ   بها    أُيكٌ    أَثيثٌ      وَغِرَيفُ
وَمَكنونَةٌ   سودُ   المَجاثم   لَم      يَزَل        يُهيِّئها         لِلعيكَتينِ           التلهُفُ
وَما العَيشُ إِلّا  في  ثَلاثٍ  هي    المُنى        فَمَن   نالَها   مِن   بَعدُ   لا     يَتخوَّفُ
صِحابَةُ     فِتيانٍ     عَلى       ناعجيَّةٍ        مناسِمُها   بالأَمعزِ   المَحلِ      ترعُفُ
وَكأسٌ    بأَيدي     الساقَيينِ       رَويَّةٌ        يُمِدانِ    راووقَيهما    حين       تُنزَفُ
وَربَّةُ   خِدرٍ   يَنفُح   المِسكَ      جَيبُها        تَضَوَّع   رَيّاها   به   حينَ      تَصدِفُ
إِذا  سُلِبَت   فَوقَ   الحَشيّاتِ     أَشرَقَت        كَما أَشرقَ الدِعصَ  الهِجانُ    المُصَيَّفُ